清明節(jié)掃墓，竟有人推出了代理痛哭、磕頭喊爹媽等一系列服務。為獲得豐厚的報酬，“老手們”不到10秒鐘，眼淚就能不斷往下掉！

　　當金錢淪為衡量標準時，出現有些現象就見怪不怪了。代理掃墓的應運而生，似乎也在印證著存在即合理。只是，如此現象分明在說明，現代人除了剩下錢，已經窮得一無所有了：親情可以被買斷，祭祀可以被代理，人性卻在被異化……有所為有所不為，金錢即便能帶來便捷，甚至換取所謂的效益比，但當代理掃墓成為常態(tài)，卻是對親情和傳統(tǒng)，予以無聲的傷害和褻瀆。

　　也許是這個世界變化太快，因此讓人搞不太明白。按理說，代理掃墓跟幫人送花求愛，似乎都是能讓人理解的“你懂的”。但為何在網絡上遭到圍攻，并被大多數人不待見呢？或許，原因在于上帝站在求愛者這邊，而代理掃墓卻讓上帝都不知怎么站。代理掃墓就像一面放大鏡，映照出人的“經濟動物”性，但卻有悖于掃墓的原旨所在，成為金錢擊潰親情的別扭浮世繪。

　　可以相信的是，接受并照顧代理掃墓生意的人，自然有其自認為充分的理由：實在太忙脫不開身，路途太遠確實不便，有人代勞同樣可表緬懷……凡此種種，不一而足。理由的實質有時是借口，至少讓人代理掃墓，就是在以借口之形式，行敷衍淡漠之實質。無論世事如何變幻，本不該更改的是親情。當代理掃墓喧囂塵上時，親情和傳統(tǒng)的割裂，足以達到讓人警醒的程度。

　　要論證代理掃墓的存在合理性，大可從社會心態(tài)演變，經濟關系嬗變，甚至人情關系異化等角度，羅列一大堆充足詳盡的解析。但這些卻難以說服人的內心，尤其難說服掃墓形式下，所隱匿著的傳統(tǒng)文化內核的延展。掃墓盡管是一種形式化祭祀，但當被代理等方式泛形式化時，就失去了存在的意義。與其讓人代勞掃墓，還不如不趕這形式的趟，或變換遵從內心的方式記住先人。

　　掃墓祭奠親人的習俗，其實更多的不關形式，而在于表達內心的情感牽掛。表達情感的方式很多，但并非只有掃墓這一途徑，更不應以世俗化方式去演繹。如果說，為逝者燒去香車寶馬，甚至趕流行的Ipad或Iphone，是在嚴肅的祭祀中增加點趣聞，代理掃墓則剝下了祭祀的虔誠。與其讓陌生人表演般地去家祭告乃翁，還不如莫去打擾另一世界的親人安寧，好好活著即是最好告慰。（林小明原題：代理掃墓：被異化的合理存在）

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