代表周耀柒：理性使用“正能量”概念

　　?？诰W(wǎng)2月11日消息（?？谕韴?bào)全媒體記者 王媛）曾幾何時(shí)，“正能量”這個(gè)概念風(fēng)靡全球。而在海南省五屆人大三次會(huì)議上，“正能量”一詞也帶來了爭(zhēng)議。

　　據(jù)了解，湖南文藝出版社于2012年8月出版了英國大眾心理學(xué)傳播教授理查德?懷斯曼的著作《正能量》，這是一本以幫助身處人生低谷、長(zhǎng)期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，試圖通過一系列的訓(xùn)練方法，以提升人們內(nèi)在的信任、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等“正能量”，改變他們工作、生活、行為模式的心理學(xué)勵(lì)志書。從此，“正能量”這個(gè)概念被引爆。

　　來自昌江代表團(tuán)的周耀柒認(rèn)為，從自然科學(xué)的角度說，物理學(xué)中能量是一個(gè)只有大小沒有方向的標(biāo)量，原本不存在正負(fù)之分。比如說，冬天采暖夏天制冷，何為“正能量”何為“負(fù)能量”?一個(gè)極端的例子，原子彈爆炸是核裂變，氫彈爆炸是核聚變，按照愛因斯坦的質(zhì)能公式E=mc2，核變的方向相反，但都是損失質(zhì)量產(chǎn)生巨大的能量，對(duì)人類都是毀滅性的，區(qū)別“正能量”或“負(fù)能量”毫無意義。

　　從社會(huì)科學(xué)的角度看，不同的社會(huì)思潮、意識(shí)形態(tài)總是存在的，無論左中右，但是若走向極端比如極左或極右，對(duì)社會(huì)就是破壞性的。中國的文化大革命，對(duì)發(fā)動(dòng)者和操盤人來說可能是“正能量”，而對(duì)中華民族、中國文化卻是一場(chǎng)十年浩劫、災(zāi)難，遭受到毀滅性的打擊，則是“負(fù)能量”;納粹德國的希特勒短期內(nèi)聚集起強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)能量，悍然發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，對(duì)人類犯下不可饒恕的罪行，對(duì)希特勒來說可能是“正能量”，可是對(duì)人類，卻是一場(chǎng)巨大的劫難，無疑是“負(fù)能量”?？梢姡嵌炔煌?，結(jié)果往往相反。

　　從中華傳統(tǒng)文化的角度說，中國人講究中庸之道。朱熹集注：“不偏之謂道，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”即“君子之道，是不偏不倚于天下之定理”?！抖Y記.中庸》說：“君子之中庸也，君子而時(shí)中”。這就是說盡管一時(shí)一地的具體情況不同，但君子卻能靈活對(duì)待，隨時(shí)做得十分合宜，言行中乎道德規(guī)范。

　　周耀柒說：“‘正能量’這個(gè)概念，給人的感覺是，‘正能量’越大越好，‘負(fù)能量’越小越好。如網(wǎng)絡(luò)最熱的兩句話‘點(diǎn)燃正能量，引爆小宇宙’、‘點(diǎn)燃正能量，運(yùn)氣擋不住’，就已經(jīng)很說明問題?！彼J(rèn)為，一個(gè)用于心理治療針對(duì)個(gè)體的概念，未經(jīng)深思熟慮，即作為全社會(huì)的一個(gè)概念、一個(gè)口號(hào)推出，極易走向極端，擾亂人們的思想，誤導(dǎo)人們的言行，甚至誤國誤民。

　　為此，周耀柒建議，對(duì)于人大代表的建議、批評(píng)和意見，毛澤東所說“有則改之，無則加勉，言者無罪，聞?wù)咦憬洹辈⑽催^時(shí)，不能將其分為“正能量”和“負(fù)能量”，選擇性的接受或拒絕。對(duì)于其他的諸如民主監(jiān)督、新聞?shì)浾摫O(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、群眾監(jiān)督等等也是同樣的道理。

　　同時(shí)，對(duì)于“正能量”這類極易走向極端的概念、口號(hào)等，要慎用、少用，最好不用，積極、向上、正面、健康、努力、樂觀、光明等等這類正常詞匯、概念，足夠表達(dá)所要表達(dá)的意思，沒必要再生造出一些容易走向極端的詞匯、概念、口號(hào)。

　　此外，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，凡事秉持“中道理性”的原則，向全社會(huì)推出一個(gè)概念、一個(gè)口號(hào)、一項(xiàng)舉措等，應(yīng)經(jīng)深思熟慮，反復(fù)權(quán)衡利弊，切忌“過與不及”，則“天地位焉，萬物育焉”，百姓幸甚，民族幸甚，國家幸甚。

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