傳統(tǒng)的家庭觀，反對(duì)家庭中講權(quán)利、談對(duì)等義務(wù)，對(duì)為父母的責(zé)任與能力毫不督促，于是不幸催生和助長(zhǎng)了許多歧視、剝削、暴力、虐待、遺棄的家庭災(zāi)難。

　　近日，在某檔真人秀節(jié)目中，一名女子生下來(lái)一個(gè)月被親生父母拋棄送養(yǎng)，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)她拒絕和親生父母相認(rèn)。不料，節(jié)目主持人周立波，當(dāng)場(chǎng)指責(zé)女孩心胸狹隘，說(shuō)她應(yīng)學(xué)會(huì)原諒，否則永遠(yuǎn)不會(huì)幸福，還說(shuō)出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論。隨后生父母突然上場(chǎng)痛哭擁抱，在極度難堪的“全家?！眻?chǎng)面中，周立波宣布“看到大愛(ài)”。

　　被送養(yǎng)20多年后要不要、如何與生父母建立聯(lián)系，或許這難免是情感與道德的難題，而且當(dāng)事女生還另有兩重糾結(jié)：第一，她認(rèn)為生父母當(dāng)年因重男輕女才送養(yǎng)；第二，養(yǎng)父母要求她承諾不要與生父母相認(rèn)。她的處境應(yīng)該頗可做一番情義探究，畢竟在倫理上故事中的哪一方都沒(méi)有完全失去立足之地。

　　類似周立波的觀點(diǎn)倚仗一種傳統(tǒng)的家庭觀，即強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為核心的固定家庭秩序和義務(wù)。生而不養(yǎng)并不應(yīng)該導(dǎo)致失去父母身份，無(wú)論父母怎樣，子女都要應(yīng)召、服從和滿足他們的需要，反對(duì)家庭中講權(quán)利、談對(duì)等義務(wù)，對(duì)為父母的責(zé)任與能力毫不督促，于是不幸催生和助長(zhǎng)了許多歧視、剝削、暴力、虐待、遺棄的家庭災(zāi)難。

　　這種家庭觀的統(tǒng)治十分性別化，周立波在節(jié)目中就多次警告女生，要做好女兒、好女人、好母親。自居于無(wú)足輕重和服從的位置，讓他人滿意，這是女性的道德義務(wù)，首先從家庭開(kāi)始；女性是情感動(dòng)物，缺乏自主與決斷，因此很容易被煽情所控制。這些都是周不斷強(qiáng)調(diào)性別時(shí)沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)的潛臺(tái)詞。

　　大家心里都清楚，相認(rèn)意味著一整套包裹著親情的秩序與義務(wù)，一整套做女兒的責(zé)任功課降臨。但他人沒(méi)辦法把這套責(zé)任真正強(qiáng)加在當(dāng)事人身上，因?yàn)槊總€(gè)人都有自主能力。不僅在這個(gè)特殊個(gè)案當(dāng)中，許多其他日常的家庭沖突中都蘊(yùn)含著這樣的問(wèn)題：為人父母的權(quán)力資格來(lái)源到底是什么，這種資格在什么情況下能被質(zhì)疑。對(duì)此，許多人也一直探討著，就家庭中的代際與性別關(guān)系應(yīng)該遵從或建立怎樣的秩序。

　　所謂大愛(ài)，不會(huì)那么容易被闡述，甚至可以說(shuō)，指向無(wú)條件的寬容與給予的“大愛(ài)”一詞往往是宣傳，因?yàn)榍楦斜厝皇且环N互動(dòng)，是在生活中生長(zhǎng)出來(lái)的實(shí)踐，而非來(lái)自先定的一廂情愿的道德信仰。實(shí)際上對(duì)“大愛(ài)”的宣揚(yáng)反而讓人們失去相互接納的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗且詫捜莸拿x強(qiáng)求。寬容的機(jī)會(huì)只能是有限、有條件的，就拿重男輕女來(lái)說(shuō)，它是錯(cuò)誤、是傷害，另一方面也可能是社會(huì)壓力下以家庭為單位的生存策略，很多時(shí)候參與這種策略的母親是痛苦和自我譴責(zé)的，因此她們也未必完全不能被饒恕。

　　在我看來(lái)，被送養(yǎng)的女生認(rèn)或不認(rèn)生父母本身無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，值得稱贊的是在他人強(qiáng)力道德轟炸下堅(jiān)持說(shuō)“我不”的勇氣，而且這在一個(gè)女人尤其難得。

　　呂頻（女聲網(wǎng)主編）