吉羊天運(yùn)——頑石雕刻大師王家順首創(chuàng)用鎳隕石雕刻吉羊

　　“羊”在古代圖騰文化傳說(shuō)中就是太陽(yáng)的變相！太陽(yáng)原始時(shí)期在漢語(yǔ)中的稱(chēng)謂并不呼“太陽(yáng)”，而稱(chēng)“日、螺、神”等，古代專(zhuān)用“羊”祭祀太陽(yáng)，由于挑出的祭羊注定要與日神交通，倍顯神圣，古人便把祭羊稱(chēng)“太羊”、“青羊”等，也亦至大神羊之意。久而久之，又將“太羊”一名反傳給了天上的太陽(yáng)。文字出現(xiàn)后，又造字分指，所以“陽(yáng)、羊”同音。因此，“子、羊”都是太陽(yáng)的變稱(chēng)，只不過(guò)“未羊”是剛剛腹孕的小太陽(yáng)，“子”是剛剛出生的小太陽(yáng)，二者在圖騰文化中均有“羔羊”變相，并多用“羔羊”表達(dá)。所以中國(guó)宋代《古三墳書(shū)》說(shuō)“子其未生”，即“子”來(lái)自“未羊”的成長(zhǎng)！

　　三星堆文明、金沙遺址研究專(zhuān)家、人類(lèi)圖騰文化學(xué)創(chuàng)始人白劍先生認(rèn)為，“羊”亦太陽(yáng)變相之俗具有世界性?！兑捉?jīng)》中的“三陽(yáng)開(kāi)泰”之述，傳統(tǒng)的圖騰畫(huà)就用了三只羊表“陽(yáng)”；《五行》規(guī)制東方屬青，“青羊”也是“太陽(yáng)”。道教一直將太陽(yáng)稱(chēng)“青陽(yáng)”、“青羊”、“青神”。成都“青羊?qū)m”就是古代專(zhuān)祭太陽(yáng)的東方祭點(diǎn)，名卻用了“青羊”宮。宮內(nèi)的圣物也是一只代表太陽(yáng)的“青（銅）羊”。古希臘十二星座第一座就是“白羊座”?！鞍籽蜃痹谖鞣綀D騰文化中就是“羔羊”，也具有 “（羊）子”的屬性，再加上“白”亦《五行》規(guī)制的西方之色，“白羊座”一稱(chēng)就表西方羔羊（未羊），其稱(chēng)及內(nèi)涵與中國(guó)十二地支中的“子”和“未”在本質(zhì)上完全一樣?！妒ソ?jīng)》中的耶穌本是太陽(yáng)神的人格化，但也有“羔羊”變相。早于《圣經(jīng)》時(shí)代數(shù)千年前，歐洲古人就有類(lèi)似耶穌羔羊變相的太陽(yáng)神崇拜了。佛教、美洲、非洲均有以“羊”為日神崇拜之俗。

　　王家順大師的這件作品就取意于“羊、陽(yáng)”意境！如果把這只神羊端臥的三角形底座看作立體的金字塔形，再把它銀灰色的光亮看作太陽(yáng)的光輝，同時(shí)聯(lián)系它本來(lái)就是來(lái)自天空的隕石，也亦天降“寶運(yùn)”！那么，這只臥在金字塔頂端的羔羊便如君臨天空，似太陽(yáng)神從容、安祥地俯瞰著整個(gè)世界，又似一只臥在金字塔頂端的小太陽(yáng)，觀(guān)注著宇宙間的云云眾生，無(wú)私地把溫暖的光芒灑向人間，呈祥降福，護(hù)佑人類(lèi)！

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