高揚民族精神 驅散歷史虛無主義的“魅影”

　　自古以來，中華各族人民用智慧和汗水裝點了祖國的錦繡河山，形成了勤勞勇敢、酷愛和平的民族品格；用鮮血和生命同阻礙歷史進步的內外反動勢力進行英勇不屈的斗爭，形成了酷愛自由和勇于擔當?shù)墓鈽s傳統(tǒng)。在中華五千年文明史中凝結而成的民族精神，是我們彌足珍貴的民族財富，是值得繼承并加以弘揚的。

　　弘揚愛國主義與社會主義相統(tǒng)一的民族精神

　　中華民族歷經磨難而始終保持旺盛的生命力和凝聚力，這是同我們民族具有一種深刻的憂患意識相聯(lián)系的。當然，在不同的時代、不同的歷史時期，有不同的憂患內涵，但其共同的一點，就是表現(xiàn)為：心系國家安危，情牽黎民百姓。這種憂患意識使中華民族有很強的整體認同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有無以為國、何以家為的先國后家的高尚風格，有公而忘私、國而忘家的行為準則。這種源遠流長的民族精神，鑄造了多少風流人物的崇高抱負和追求。我們民族體現(xiàn)這種做人原則的思想財富是十分豐富的，像范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；林則徐的“茍利天下生死以，豈因禍福趨避之”，等等。讀了這樣用心用血寫成的名言警句會陶冶人的性情，從心底產生對美好理想的追求，會使我們的愛國之心、報國之志在潛移默化中得到升華，這種凝聚著愛國思想的格言會轉化為巨大的報國動力。流傳至今的岳母為兒子岳飛刺字的故事，“精忠報國”四個大字，千百年來激勵了多少熱血男兒疆場赴命，衛(wèi)國保家，馬革裹尸，壯懷激烈。在中華民族的歷史上，出現(xiàn)了許多以身殉國、以死報國的千古佳話，形成了優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)，經久彌新。這是中華民族能夠歷經磨難而不衰，在鳳凰涅磐中再生的一個重要原因。

　　到了近代，當中華民族遭受外族入侵，備受西方列強蹂躪欺凌、歷經生死存亡的苦難，愛國主義精神表現(xiàn)得更加強烈、更加鮮明，成為團結對外、救亡圖存的一面旗幟。在一百多年爭取民族獨立的偉大斗爭中，中國人民同仇敵愾、氣壯山河。中國近代史是一部充滿屈辱與抗爭的歷史，同時也是一部尋找救國真理、探索國家出路的歷史。近百年來，中國人民為實現(xiàn)民族獨立和國家富強兩大歷史任務而進行的不懈探索和奮斗，依然是以愛國主義為偉大旗幟的。

　　圖：林則徐虎門銷煙

　　歷史給了我們這樣的啟示和證明：開始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛國主義?；㈤T銷煙，奮起抗擊侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣吞山河的反侵略斗爭，但終因忠君思想的歷史局限而以失敗告終；繼之，是以孫中山為代表的、與民主主義要求相結合的愛國主義。這是一場完整意義上的民主主義革命，最終推翻了腐朽沒落的清王朝，結束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛，但由于中國民族資產階級的軟弱性，對外不敢提出明確的反帝口號，對內不敢發(fā)動和依靠工農群眾，最終革命果實落入了封建勢力手里，沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質，充分證明中國已經失去了獨立走上資本主義道路的歷史機緣；最后，只有當馬克思主義傳入中國，把愛國主義的社會理想同爭取社會主義的前途結合起來，才為爭取民族獨立和國家富強開辟了廣闊前景和現(xiàn)實道路。這就是近代中國歷史的探索，歷史的結論，它深刻反映了在新的時代背景和新的社會條件下近代中國歷史發(fā)展的規(guī)律，這種愛國主義和社會主義相統(tǒng)一的發(fā)展方向，成為新時代民族精神的靈魂，成為各族人民的共同理想。

　　堅決抵制歷史虛無主義的侵蝕作用

　　古往今來，一切民族和國家在進步發(fā)展中都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產。在新的歷史時期，隨著國內外環(huán)境的深刻變化，在我國社會出現(xiàn)了各式各樣的社會思潮，其中，以對自己國家的歷史、民族的文化和精神采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是把中國革命和社會主義建設的歷史說得一無是處的歷史虛無主義的泛起，為害甚烈，引起了一切關心黨和國家命運的人們的關注和憂慮。

　　在近代中國，歷史虛無主義是作為同“全盤西化”論相呼應而出現(xiàn)的一種錯誤思潮。持“全盤西化”論者往往對民族文化、歷史遺產采取輕蔑、虛無的態(tài)度，表現(xiàn)為民族文化虛無主義。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，特別是人民革命的勝利，使民族自尊心、自信心和自豪感都得到了極大發(fā)揚，因而在一個長時期內這種錯誤思潮受到了抑制。

　　進入新的歷史時期，在我們黨撥亂反正、轉入現(xiàn)代化建設和改革開放這一特定歷史條件下，歷史虛無主義作為資產階級自由化的一種表現(xiàn)形式，開始在中國泛起。一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤走到“糾正”社會主義，認為我國不該搞社會主義，而應該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。

　　歷史虛無主義的一個重要表現(xiàn)，就是輕蔑黃土文明、頌揚海洋文明（藍色文明），把西方的政治思想、政治制度、價值觀念看成普世價值，反對共產黨領導和社會主義制度。一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國的歷史，而且對我們以愛國主義為核心的民族精神、中華源遠流長的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實，如此等等；而把中國優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被說成是走向沒落的“黃色文明”，要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍色文明”。

　　歷史虛無主義的一些鼓吹者喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗情緒，而且公開走到稱頌帝國主義侵略、稱頌殖民統(tǒng)治的道路上去。在他們看來，像清王朝大臣琦善、抗日戰(zhàn)爭時期的汪精衛(wèi)這樣主張妥協(xié)投降的人物，是實事求是的、明智的，是負責任的態(tài)度，是真正的“愛國”，而主張抵抗的林則徐、楊靖宇等人則成了不負責任的蠻干。他們把這一切都作為一種新的歷史觀加以推銷。如果按照這樣一種所謂的新歷史觀，黑白顛倒，是非不分，忠佞不辨，那么，中華民族的精神支柱，愛國主義的旗幟，彪炳千秋的民族英雄，又有哪一樣不可以摧之毀之呢？！

　　應當說，雖然歷史虛無主義只是史學研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認真對待。因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強的現(xiàn)實目的性，是按照他們對現(xiàn)實的要求來“改造”歷史的。當然，從學術研究的角度看，這些觀點并沒有什麼學術價值可言，因為他們從根本上違背了歷史事實；但從政治上看，這作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫，會造成人們思想的混亂，甚至導致嚴重后果。一個國家、一個民族，如果歷史被否定、被抹煞，也就失去了存在的立足點。在蘇聯(lián)解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，從全盤否定斯大林到全盤否定列寧和十月革命，把社會主義說得一無是處，這是最終導致蘇聯(lián)解體的一個重要原因。這個慘痛的歷史教訓是值得我們認真記取的。

　　歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學領域的大是大非問題，而且還直接關系到做人立國的根本問題。是維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中吸取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響；是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀?。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎。這是值得我們高度警惕和認真對待的。

　?。ㄗ髡吡褐罕本┐髮W中國特色社會主義理論研究中心教授）

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