“兩學一做”—— 實踐創(chuàng)新的理論研究

　　以抓好工作落實為牽引開展理論研究。理論是實踐的先導，決定著抓好落實的方向。落實的實質是理論和實踐的結合。結合不是“捏合”，它需要把黨的理論、方針、政策變成具體的實踐行動，需要通過對理論的研究，實現(xiàn)有的放矢，對癥下藥。毛澤東同志把這種研究與實踐結合的方法，科學地概括為實事求是的方法和有的放矢的方法。所謂實事求是的方法，就是運用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析研究我們周圍的事物，從中找出內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用以指導實踐。所謂有的放矢的方法，就是用馬克思主義之矢去射中國革命之的，用馬克思主義的立場、觀點、方法去研究和解決中國革命的實際問題。在很多時候，之所以同樣的工作條件下卻出現(xiàn)發(fā)展不平衡的情況，原因之一就在于“結合”的文章做得有差異。落實效果不佳，甚至出現(xiàn)這樣那樣的偏差，往往或是學習不認真，沒有鉆進去、心神領會，或是作風不深入，搞不清、拿不準本單位具體實際。要改變這種狀況，必須在曉悟理論要義、摸清具體實際上下功夫，找準二者之間的“結合點”。正是從這個意義上來說，以抓好工作落實為牽引開展理論研究，對于各級領導干部來說，不僅是一種領導責任，更是一種政治素質、一種思想境界，必須作為一個基本功來認識和打造。

　　以堅持問題導向為牽引開展理論研究。問題是時代的聲音，也是理論研究的最好途徑?，F(xiàn)實世界的問題錯綜復雜，有來自內(nèi)部的，也有來自外部的；有經(jīng)濟領域的，也有政治領域、文化領域、社會領域的；有曾經(jīng)經(jīng)歷過的，也有從來沒有遇到過的，許多問題相互交織，或是連鎖反應。這就要求我們必須堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法，科學分析問題、深入研究問題，弄清問題的性質、找到癥結所在，對癥下藥。領導干部每天都要處理許多具體工作，面對紛繁復雜的問題甚至是令人頭痛的難題。在這樣的情況下，要有效規(guī)避和迷失在現(xiàn)象的迷宮之中，防止表面現(xiàn)象“亂花漸欲迷人眼”，就需要堅持問題導向，運用唯物辯證法這個根本方法，對問題的本質作出正確判斷。解決問題的實質是創(chuàng)新。照抄照搬、生吞活剝、循規(guī)蹈矩，都不可能將理論轉化成解決問題的辦法和對策，只有通過理論進入實踐這個途徑，才能產(chǎn)生出有效改造主客觀世界的新思路和新方法，然后再付諸于具體的實踐活動，進而達到預期的效果。問題分析、理論研究得越透徹，解決起來就會越有針對性。這就要求我們必須具備強烈的問題意識和理論研究意識，牢牢抓住經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大問題，不斷認識新事物，發(fā)現(xiàn)新情況，研究新課題。抓住了這些“新”，就抓住了理論與實踐的“結合點”，抓住了領導工作實踐創(chuàng)新的著力點。

　　以檢驗和完善理論為牽引開展理論研究。實踐產(chǎn)生了認識的需要，也產(chǎn)生了認識自身不斷完善的需求，要求認識在符合規(guī)律中實現(xiàn)完整性、系統(tǒng)性和嚴密的邏輯性。也就是說，理論自實踐中產(chǎn)生以后，并沒有脫離實踐，恰恰相反，它必須同實踐保持緊密聯(lián)系。因為實踐需要科學的理論，但理論不可能檢驗其自身的正確性，只有實踐才提供了檢驗的可能并實現(xiàn)了這種檢驗。在這個過程中，一方面既要反對脫離理論指導的盲目蠻干，另一方面也要防止脫離實踐的“學究”理論。所謂從理論到理論，不把理論聯(lián)系實際，更不把理論經(jīng)過實踐檢驗，這樣的理論和理論思維都是不可取的。我們黨領導人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的過程，本質上說就是不斷探索和運用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的判斷與決策過程，因此要求我們必須在“實踐、認識、再實踐、再認識”和“從群眾中來，到群眾中去”的循環(huán)往復中，經(jīng)常檢查自己的思想和行動是否符合實踐要求。符合的就毫不動搖地堅持，不完全符合的就積極調(diào)整補充，不符合的就勇于實事求是地糾正，把革命精神和科學精神結合起來，在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。我們黨不斷創(chuàng)新的中國化馬克思主義之所以成為推動社會前進的巨大動力，就是因為它正確反映了客觀規(guī)律的要求，充分體現(xiàn)了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。因此，在任何時候、任何情況下，我們都必須尊重實踐、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　以推進理論創(chuàng)新為牽引開展理論研究。馬克思主義認為，任何認識都不可能窮盡真理。人類已經(jīng)取得的任何一項真理，都只是真理長河中的一個成分、一個階段。它既是以往實踐和認識業(yè)已達到的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點。正如毛澤東同志所說的：“在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性?！边@就告訴我們，包括馬克思主義在內(nèi)的任何真理都是相對的，需要與時俱進發(fā)展的。改造客觀世界的實踐沒有終點，所以需要在改造客觀世界中創(chuàng)新理論，同樣改造主觀世界的實踐也是沒有終點的，這也就是我們常說的理論之樹常青。理論之樹之所以常青，是因為有實踐的沃土不斷滋養(yǎng)孕育，有創(chuàng)新的新芽不斷吐展枝頭。實踐永無止境，因此以創(chuàng)新為牽引的理論研究也永無止境。

　　當前，全面深化改革、加快社會主義現(xiàn)代化建設的實踐在不斷發(fā)展，既對理論創(chuàng)新提出了新的要求，也為理論研究開辟了廣闊前景——既要用新的實踐、新的經(jīng)驗、新的知識、新的成果不斷補充和豐富黨的理論，又要用適應新的實踐、新的歷史條件的新原理和新結論來代替某些已有結論和原理。因此，我們要毫不動搖地高舉馬克思主義旗幟，任何時候都不能違背馬克思主義的基本原理，同時堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新黨的理論，而這恰恰正是馬克思主義理論的旗幟在當代中國高高飄揚的一個根本原因。

　?。ㄗ髡哂谟儡姡涸瓭宪妳^(qū)司令部直屬工作部副部長、陸軍大校、教授）

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