“10天8場(chǎng)相親”，婚戀快餐化源于價(jià)值認(rèn)同的錯(cuò)亂

　　距離大學(xué)開學(xué)大約還有近半個(gè)月，就有不少學(xué)生急著想逃回學(xué)校。因?yàn)楹俑改赴才帕硕鄨?chǎng)相親，已讓她們招架不住。浙江杭州市下沙一名女孩在10天里被父母安排了8場(chǎng)相親，連喊“傷不起”。（2月6日《錢江晚報(bào)》）

　　“每逢佳節(jié)就相親”，春節(jié)這一合家團(tuán)圓的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)淪為“趕場(chǎng)式相親”的競(jìng)賽場(chǎng)。在焦慮的父母的鞭策下，一些尚未走出校門的女大學(xué)生也身不由己、欲罷不能地加入了相親大軍?？觳突摹?0天8場(chǎng)相親”，見證了“社會(huì)的麥當(dāng)勞化”——在一個(gè)講究效率、追求精準(zhǔn)的時(shí)代，就連婚戀這樣的人生大事，節(jié)奏也越來(lái)越快；父母?jìng)冊(cè)缫选暗炔患啊保贻p人確實(shí)“傷不起”。

　　現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)典型特征就是理性化和工具化，人們總是試圖以最小成本獲取最大收益，總是渴望事半功倍。一旦相親對(duì)象不契合自己的婚戀觀念或者達(dá)不到自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，一些單身男女就迅速地轉(zhuǎn)身離場(chǎng)，繼續(xù)下一輪相親。這種蜻蜓點(diǎn)水的相親方式表面上看提高了相親效率，實(shí)際上卻可能會(huì)讓年輕人錯(cuò)過(guò)合適的婚戀對(duì)象。

　　尚未完成學(xué)業(yè)的女大學(xué)生，為何也參與到“趕場(chǎng)式相親”中來(lái)？面對(duì)“父母心”的道德捆綁和親情感化，許多女大學(xué)生往往會(huì)妥協(xié)和退讓。一方面，在中國(guó)人的人格建構(gòu)模式中，只有子女進(jìn)入婚姻并完成血脈的延續(xù)，父母才完成“任務(wù)”；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度不確定性以及不同社會(huì)階層生存生態(tài)的鮮明反差，讓一些父母產(chǎn)生了“結(jié)婚要趁早”扭曲的價(jià)值認(rèn)同。

　　錢鐘書先生在《圍城》中借方老爺子之口闡述：“嫁女一定要嫁勝似吾家，娶媳一定要娶不如吾家”；樸實(shí)的言語(yǔ)，卻將擇偶梯度效應(yīng)的精髓和盤托出。許多女大學(xué)生并不“愁嫁”，他們的父母為何“等不及”？一方面，在錯(cuò)亂的價(jià)值認(rèn)知里，“女孩年齡越大就越貶值”；另一方面，優(yōu)質(zhì)男性是一種稀缺資源，通常不會(huì)送上門來(lái)，而是需要“主動(dòng)出擊”。

　　在擇偶的過(guò)程中，以財(cái)富為核心的階層邊界，和相貌邊界、年齡邊界、教育邊界、社會(huì)資本邊界一起構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)系統(tǒng)。市場(chǎng)化和商品化將人們情感的欲求和滿足以等級(jí)化的價(jià)格呈現(xiàn)出來(lái)，在婚戀市場(chǎng)上不同社會(huì)階層的男性受歡迎的程度是不同的。父母渴望女大學(xué)生“嫁得好”，就是希望她們找到一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)或者“更上一層樓”的如意郎君；先有了婚戀觀念的功利化，才會(huì)有相親方式的快餐化。

　　渴望“走捷徑”，難免會(huì)產(chǎn)生“干得好不如嫁得好”的價(jià)值迷失?；橐隼響?yīng)以情感為本位，一旦融入了太多的功利與算計(jì)，不可避免會(huì)上演“變形記”。缺乏情感基礎(chǔ)，沒(méi)有價(jià)值觀念的契合和生活方式的貼近，那些“嫁得好”的婚姻，也隱伏著危機(jī)。