無遮大會能否成東方奧運？未來怎樣弘揚傳統(tǒng)文化

　　首屆在中國嵩山少林寺舉行的無遮大會包含了體育、文化等元素。廣州日報全媒體記者 孫嘉暉 攝

　　■本專題策劃

　　廣州日報全媒體記者 陳偉勝

　　■本專題撰文

　　廣州日報全媒體記者 孫嘉暉

　　■本期特邀嘉賓

　　少林寺方丈 釋永信

　　中國著名歷史學(xué)家、武學(xué)大家 馬明達

　　日前，2017首屆無遮大會在中國嵩山少林寺隆重舉行，這場禪意十足的峰會除了“禪”“武”之外，還包含了體育、文化等元素，吸引了眾多武林高手、射箭達人、圍棋超一流高手的到來。一時間坊間熱議，“武林大會”“東方奧運會”的定義和評語不絕于耳。

　　回溯本源，我們還是希望了解無遮大會的內(nèi)涵和外延、歷史、現(xiàn)在和未來，這樣才能厘清少林寺作為禪宗祖庭、功夫圣地，在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化中扮演的重要角色。本期三言二拍，我們特別請到少林寺方丈釋永信和中國射箭協(xié)會傳統(tǒng)弓分會副主席、著名歷史學(xué)家、武學(xué)大家馬明達教授，一起來探討禪、武與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

　　“無遮大會”就是

　　廣結(jié)善緣的大齋會

　　廣州日報：少林寺舉辦首屆無遮大會的消息一經(jīng)傳出，就引發(fā)了廣泛關(guān)注。少林七十二藝選拔賽、黑白決圍棋大賽、世界傳燈法會、機鋒辯禪、禪弓邀請賽……無遮大會傳遞出“包容”“開放”“釋懷”的精神與理念，將中國傳統(tǒng)體育、文化、哲學(xué)與禪學(xué)融為一體，被譽為“東方奧運會”；特別是少林禪弓邀請賽，作為壓軸大戲舉行，頒獎禮與無遮大會閉幕式一起放在少林寺極具代表性的禪堂舉行，也被認為是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的一個重要標(biāo)志。很多人對“無遮”一詞頗感興趣，“無遮”的出處以及內(nèi)涵是什么？

　　釋永信：“無遮”一詞是從梵語翻譯而來，其意是說徹底打開心境闡釋佛法，引領(lǐng)大家完全釋懷，心理通透，化解所有的疑謗。早期佛教寺院經(jīng)常舉行“無遮法會”，以此來破除人世間賢愚貴賤的一切等級與差別，讓人們充分享受佛法的平等與普利。中國的無遮大會始于梁武帝，盛行于南北朝。后來，無遮大會用以泛指無所限制的公眾集會。它有別于印度的無遮大會，是中國佛教特有的一種廣結(jié)善緣，不分貴賤、僧俗、智愚，一律平等對待，布施僧俗的大齋會。

　　馬明達：“無遮”這個概念古已有之，這是一個大框架，我們現(xiàn)在是把這次大會變成一種多元文化的展示平臺。使用“無遮”的概念，釋永信方丈也是經(jīng)過反復(fù)考慮的，它是佛教文化衍生出來的，是南亞次大陸的文化、印度文明和中國文明交匯貫通后的產(chǎn)物，它的容量很大，彈性大，可以包容很多東西。

　　釋永信：我們希望借此活動，讓大家進一步認識和了解佛教禪宗的基本知識與理念，繼承和發(fā)揚以禪武醫(yī)藝聞名天下的少林文化，增進佛弟子們弘法布道的熱情，提升社會大眾的文化道德修養(yǎng)，更好地服務(wù)于“一帶一路”，為偉大中國夢的實現(xiàn)貢獻力量。

　　馬明達：眾所周知，少林寺是禪宗祖庭、功夫圣地，少林寺豐富的歷史文化內(nèi)涵彰顯了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而禪、武、醫(yī)、藝文化更是濃縮了少林文化的精髓。

　　“無遮大會”不是

　　東方奧運會或運動會

　　廣州日報：或許是無遮大會在少林寺舉行的緣故，消息一出，民間就展開了熱烈討論，有媒體將之稱為“武林大會”、“東方奧運會”，兩位大師怎么看這樣的評價？

　　馬明達：這個叫法有點道理，但也不全是，因為奧運會有特定的概念，主張更高、更快、更強。我們舉行無遮大會有體育文化，但又不完全是體育文化，因此，不能用奧運會或者運動會來定義無遮大會。比如，圍棋和禪宗的關(guān)系非常密切，圍棋在中國傳統(tǒng)文化中有著很強的代表性，以禪為中心的無遮大會把圍棋納入進來，是理所當(dāng)然的事情，因此，我們不能用奧運的概念來衡量。叫東方運動會也不太恰當(dāng)，要再琢磨一下。

　　廣州日報：輿論這么稱呼，大概是為了吸引大家的注意。

　　釋永信：我們這次舉辦無遮大會，包括祈福大法會、學(xué)術(shù)研討會、少林七十二藝、禪弓比賽、書畫攝影、少林問禪、黑白決（圍棋比賽）、世界傳燈大會，以及茶道、香道展示等，多元文化共生共榮，相得益彰。

　　馬明達：七十二藝只是一個概念，民國才提出七十二藝的說法，這次選擇二指禪、鐵砂掌、掌上飛刀、石鎖競技4個項目，相對來講，這幾個項目參加的人多一點、更成熟一點。我想，未來會有很多項目逐步加進來。

　　廣州日報：《少林寺》這部電影給我們留下了深刻的印象，特別是少林功夫，在金庸大俠的作品中也有諸多描述，甚至把少林功夫神化了，您怎樣看待這個事情？

　　馬明達：這也難怪，功夫給少林帶來莫大的聲譽，自古就有“天下武功出少林”的說法，少林寺有著一種神秘感，電影、小說等藝術(shù)加工又增加了大量的泡沫性的內(nèi)容，但現(xiàn)在我們慢慢通過活動、賽事做到實處，（公眾的認知）有一個過程。

　　廣州日報：這次除了七十二藝，還將禪弓大賽作為壓軸戲，是怎樣的考量？

　　釋永信：參禪悟道和拉弓射箭有異曲同工之妙，都講究專注、心無雜念，兩者有很多相通的地方，這也是我們將傳統(tǒng)弓箭納入無遮大會并作為重要組成部分的原因。射箭是人類最古老的發(fā)明之一，也是最早引發(fā)人類哲學(xué)思維和宗教感悟的器具之一；佛典記載，佛釋迦牟尼為太子時，精通學(xué)問與武功，射箭是他的最愛，也是他武功的最強項。所以，敦煌壁畫的佛本生故事中以及為數(shù)眾多的經(jīng)典故事中有著許多射箭的畫面，除了讓我們洞解佛的徹悟之路外，也成為我們了解古代射箭的重要資料。

　　“無遮大會”未來

　　怎樣弘揚傳統(tǒng)文化

　　釋永信：少林功夫有著不同于其他拳種門派的特點，這個特點就是禪與武的結(jié)合：以參禪之心習(xí)武，以習(xí)武作參禪手段之一，“禪武結(jié)合”是少林武學(xué)的精華所在，也是少林歷代僧人千年的感悟。今天，追溯少林功夫文化形態(tài)，對于認識和傳承少林功夫是極其重要的一件事。少林功夫的深厚文化內(nèi)涵是禪宗智慧賦予的。

　　廣州日報：實際上，近年來少林寺一直在做傳統(tǒng)文化推廣、復(fù)興的事情，此次禪弓大賽就是一大創(chuàng)新設(shè)計，在業(yè)界引起了極大的反響。

　　馬明達：這次無遮大會更大的意義是中華民族身心文化的展示，練身體、修心，這一直是中國文化最引人注意的深入探討的話題，至今沒有結(jié)論，我們還在路上。中國傳統(tǒng)弓箭一度看不到了、失傳了，這次是回歸，這也是中國傳統(tǒng)文化的回歸。經(jīng)過我們十幾年的努力，已經(jīng)大見成效。上世紀50年代，我們接受了奧運會射箭，同時丟掉了中國傳統(tǒng)弓箭，一丟就是幾十年，從制作工藝、到文化傳統(tǒng)都失傳了。改革開放以后才逐步找回來，像中國射箭協(xié)會傳統(tǒng)弓分會名譽主席徐開才、中國傳統(tǒng)弓箭研究專家謝肅方等都在推動這件事情。

　　廣州日報：要復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，我們還要做些什么？

　　馬明達：中國傳統(tǒng)射箭是中國武文化的主體，從來都是中華民族身心雙修方式中最主要的模式；少林禪弓邀請賽的舉行是中國傳統(tǒng)弓箭、傳統(tǒng)文化在新時代背景下的復(fù)興，正在轉(zhuǎn)化為社會的正能量。我想這就是我們邁出的第一步，這是一個漫長的過程。

　　廣州日報：本屆無遮大會期間，我們看到了令人驚喜的新元素，比如，浙江大學(xué)國家工業(yè)自動化國家工程中心研發(fā)的智能機器人小和尚“小嵩”就很注重科技感、娛樂性和青少年的教育意義?！靶♂浴钡膶W(xué)名叫禪武健康機器人，具有健康接引、禪武修習(xí)、經(jīng)典誦詩等功能，是一個禪武健康舞動機器人，也是少林禪武精神的智能載體。這讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的在創(chuàng)新中發(fā)揚光大，無遮大會的兼收并蓄功不可沒。