留住鄉(xiāng)愁 海南傳統(tǒng)村落保護(hù)的喜與憂

　　留住鄉(xiāng)愁

　　海南傳統(tǒng)村落保護(hù)的喜與憂

　?、賯鹘y(tǒng)村落里的現(xiàn)代建筑不斷出現(xiàn)，將代替古老的石頭屋。李漢仁 攝

　?、诨鹕綆r嶺下的石頭屋村莊。李漢仁 攝

　　■ 核心提示

　　2018中國傳統(tǒng)村落保護(hù)高峰論壇日前在海南舉行，來自全國各地的150余位知名專家、學(xué)者及業(yè)界嘉賓圍繞主題“挖掘傳統(tǒng)村落文化，尋求新形勢下古村落的發(fā)展方向”，深入探討中國傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀、困境和出路。眾多島內(nèi)外專家學(xué)者聚焦此類高端論壇的首次舉辦地海南，針對(duì)亮點(diǎn)和不足，紛紛建言獻(xiàn)策，期望海南傳統(tǒng)村落在新時(shí)代有更好的保護(hù)與開發(fā)，讓海南的青山綠水記住更濃的鄉(xiāng)愁。

　　海南傳統(tǒng)村落

　　是精英文化基石?

　　“海南的古村落、古民居有自己的特點(diǎn)，它們皆就地取材、因地制宜，天然拙樸，魅力無窮！”中國民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席邱運(yùn)華說，瓊北地區(qū)火山石材質(zhì)的石屋、石墻，風(fēng)格獨(dú)特，古樸簡拙，歷經(jīng)歲月浸潤，生活熏染，早已化簡拙為風(fēng)情，成為外來游客眼中誘人的美景。

　　在中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所社會(huì)研究室主任張繼焦眼里，一代又一代的海南文化精英，由分布于海南各地的傳統(tǒng)村落哺育。而且經(jīng)過日積月累，海南文化于300多年前完成了從中原文化傳播到本地文化生成的歷史性轉(zhuǎn)型。

　　張繼焦對(duì)傳統(tǒng)村落的調(diào)查始于32年前，而作為海南人對(duì)海南傳統(tǒng)村落的關(guān)注始于30年前。他認(rèn)為對(duì)海南的傳統(tǒng)村落的價(jià)值重估，首先要糾正的是對(duì)海南文化的偏見。

　　張藝謀團(tuán)隊(duì)打造的《印象海南島》不景氣，最終不得不轉(zhuǎn)讓了。由此，引發(fā)了人們認(rèn)為《印象海南島》沒有真正反映出海南的本土文化。“海南是生態(tài)的綠洲，但又是文化的沙漠”，這是很多外來游客對(duì)海南的評(píng)價(jià)，甚至很多海南本地人也這么認(rèn)為。而對(duì)海南傳統(tǒng)村落的偏見則更加明顯。2016年，網(wǎng)曝“海南省十大文化名村”臨高透灘村衛(wèi)生差，成為一個(gè)熱點(diǎn)事件。還有更多的是說經(jīng)濟(jì)落后、交通不便，甚至說“外出打工多，青壯年少，沒有生機(jī)”……

　　其實(shí)，海南文化元素不僅體現(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話中，也不僅在于社會(huì)有識(shí)之士對(duì)海南生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土人情的由衷贊美，只要看看海南幾個(gè)典型的傳統(tǒng)村落，就會(huì)明白海南傳統(tǒng)村落孕育出的文化精英和本土文化，是多么地具有影響力和燦然奪目。

　　?？谑协偵絽^(qū)攀丹村，出現(xiàn)主修《正德瓊臺(tái)志》的唐胄，而其祖上、海南唐氏入瓊始祖唐震，是南宋一位愛國愛民的忠臣良將。僅此一村，宋元明清累朝衣冠蟬聯(lián)，名人輩出，僅明代就出了唐舟等6名進(jìn)士，中舉者更多。海南名賢丘濬、王佐、海瑞等，都是唐氏門人。丘濬是唐舟的女婿（丘唐氏夫人是女詩人）；王佐的母親唐朝選（唐舟的侄女）讓王佐從臨高歸攀丹求學(xué)，最終學(xué)成名就成“詩絕”。

　　海口市瓊山區(qū)金花村，不僅出了明代名臣丘濬、海瑞，而且受兩人影響，年少常拜讀于丘濬“藏書石屋”，后拜海瑞為師的許子偉，在27歲中舉人、31歲榮登進(jìn)土榜，從而形成“一里三賢”，令世人難忘。

　　始建于明朝正統(tǒng)年間?？谑泄鹆盅蟮倪~德村，至今已有560年歷史，是一個(gè)具有豐富歷史文化底蘊(yùn)的村莊。明經(jīng)第的建造者名為曾憲熙，恩科貢生，候選直隸州州判。幾百年來，出自該村的貢生、國學(xué)生、太學(xué)生有30多人，清朝最后一個(gè)解元亦出自該村。

　　始建于南宋開禧元年的臨高透灘村，至今已有800多年的歷史，因王佐而聞名的該村，現(xiàn)有禮魁坊、王佐公祠、王佐墓、慈訓(xùn)堂、透灘石橋、節(jié)孝坊等古跡，為世人津津樂道。

　　走進(jìn)定安縣龍梅村，一見明萬歷年間籌建的王氏宗祠，人們自然想起24歲登進(jìn)士、官至南京禮部尚書，是明代名臣、教育家的王弘誨。

　　而慕名來到海南唯一探花郎張?jiān)泪鹿世锒ò哺吡执?，不僅會(huì)驚喜那保存完整的故居、祠堂和規(guī)劃有序的村落民居，更會(huì)驚訝于以多重文化要素共同構(gòu)成古村落的文化血脈。張?jiān)泪麓巫訌堢姀┑沁M(jìn)士、四子張鐘秀和其孫張熊祥中舉人，其孫媳許小韞成為海南五大才女之一，其故里擁有“一方水土三代功名”的美譽(yù)。

　　張繼焦通過對(duì)張?jiān)泪碌淖V系研究，發(fā)現(xiàn)海南精英人才的產(chǎn)生離不開傳統(tǒng)村落這個(gè)根。他說:“海南的傳統(tǒng)村落不但是海南鄉(xiāng)土文化生成的土壤，也是海南正統(tǒng)精英文化的基石！”

　　需加快申遺之路

　　海南傳統(tǒng)村落

　　目前海南省各市縣在大力發(fā)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、改善村容村貌的同時(shí)，還注重挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如鄉(xiāng)愁文化、村莊的民俗民風(fēng)文化，通過對(duì)鄉(xiāng)愁文化和民俗文化的挖掘，建設(shè)獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村，用獨(dú)特的文化載體打造旅游特色，帶動(dòng)農(nóng)民致富。同時(shí)以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為中心，充分挖掘和保護(hù)古村落、古民居、古建筑等農(nóng)村物質(zhì)文化，實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃。

　　邱運(yùn)華在2018中國傳統(tǒng)村落保護(hù)高峰論壇上寄語稱，不僅要深入研究傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、與生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明保護(hù)區(qū)建設(shè)的關(guān)系，從學(xué)術(shù)研究和工作實(shí)踐等不同方面，努力探索傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的新模式，還要在系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)村落文化資源的基礎(chǔ)上，通過整合、融匯、轉(zhuǎn)化、傳播等多種手段，有效地促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，走出一條人與自然和諧發(fā)展的路子，使海南的傳統(tǒng)村落成為展示中國風(fēng)范、中國氣派、中國形象的靚麗名片，為全國傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展作出示范和表率。

　　目前，在申報(bào)的世界文化與自然遺產(chǎn)名錄里，海南省還沒有一處。中國人文規(guī)劃營造學(xué)會(huì)會(huì)長、深圳大學(xué)教授邱育章認(rèn)為這并不表明海南不具備，只是沒有被發(fā)現(xiàn)和挖掘。

　　在邱育章心目中，整個(gè)海南島就是一個(gè)世界級(jí)的山水田園綜合體，是個(gè)仙山佛國的洞天福地。如“十大洞天”即海南島的10個(gè)主要城市，“三十六小洞天”即海南島的36個(gè)特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，“七十二福地”是海南島72處極富特色的美麗鄉(xiāng)村，其中完全是有能夠成為世界遺產(chǎn)的超級(jí)國寶的。

　　且不說五指山完全有條件成為“世界自然遺產(chǎn)”，蘇東坡謫居的“中和鎮(zhèn)”就該拿去申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”?！疤K東坡的文化遺產(chǎn)早已經(jīng)具備世界性的影響力。建議把他工作居住過的阜陽、杭州、黃州、惠州和儋州共五個(gè)城市捆綁起來一同申報(bào)，這樣能夠形成更加巨大的文化影響力，就如同運(yùn)河申遺和絲綢之路申遺一樣！”邱育章說，海南省申遺可將儋州市的中和鎮(zhèn)作為主體，因?yàn)樘K東坡晚年最后三年的輝煌人生就是在該鎮(zhèn)度過。

　　邱運(yùn)華認(rèn)為，中華文明的基礎(chǔ)、搖籃和載體正是存在于中華廣闊大地的傳統(tǒng)村落中。這些村落歷經(jīng)朝代更替，見證歷史變遷，蘊(yùn)含著世代傳承的民風(fēng)民俗，賡續(xù)著各個(gè)民族的文化DNA，是不可再生和無以替代的歷史文化遺產(chǎn)，“海南在向世界申遺之路，的確需要盡快邁步！”

　　海南傳統(tǒng)古村落的建筑也有自己的局限，在整體形制上不如山西、安徽以及江南地區(qū)的宏大、精美，規(guī)模和工藝水平有限；村落里除了主體的故居、祠堂外，其他牌匾、陵墓、古井、牌坊等文物遺存分布較為散落、零星。故居、祠堂及文物遺存現(xiàn)狀堪憂，絕大多數(shù)現(xiàn)在破敗失修?！斑@些方面也亟須加強(qiáng)保護(hù)與修繕。保護(hù)傳統(tǒng)村落絕不是單純保護(hù)遺址，而是至今尚存的鮮活歷史文化信息，只有棲居于其中的父老鄉(xiāng)親及其他們堅(jiān)守的日常生活方式、家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德、家國情懷、生產(chǎn)生活習(xí)俗才是那里的魂和魄！”邱運(yùn)華如是說。

　　將迎來全面復(fù)興

　　海南傳統(tǒng)村落

　　在城鎮(zhèn)化的洶涌浪潮中，承載和濃縮著悠久歷史、豐富人文、深厚情懷和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳統(tǒng)村落和風(fēng)物習(xí)俗正在以驚人的速度損毀，搶救和保護(hù)傳統(tǒng)村落的工作迫在眉睫，這已為專家學(xué)者們所共識(shí)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)村落的破壞和消失有很多原因，如城鎮(zhèn)化建設(shè)中的大規(guī)模拆遷、村落自身的空巢化，還有本該避免卻沒能避免的災(zāi)害因素等等，這些客觀原因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落保護(hù)工作帶來了極大的困難和挑戰(zhàn)。

　　近年來，海南省政府支持保護(hù)傳統(tǒng)村落的力度在不斷加強(qiáng)。2016年組織編制的《海南省傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、措施等提出了明確的要求?！逗Ｄ鲜∶利愢l(xiāng)村建設(shè)指導(dǎo)意見（2014-2020）》，還特別把“培育特色文化村”一項(xiàng)單列出來，要求“建立省、市（縣）級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，編制農(nóng)村特色文化村落保護(hù)規(guī)劃，制定保護(hù)政策，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)，推廣鄉(xiāng)村特色民居建設(shè)”。強(qiáng)調(diào)在充分挖掘和保護(hù)古村落、古民居、古建筑、古樹名木和民俗文化等歷史文化遺跡遺存的基礎(chǔ)上，優(yōu)化美化村莊人居環(huán)境，把歷史文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)村落培育成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的特色文化村。特別要挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、山水文化、黎苗文化、華僑文化中豐富的生態(tài)思想，把特色文化村打造成為弘揚(yáng)農(nóng)村生態(tài)文化的重要基地。

　　據(jù)海南省民間文藝家協(xié)會(huì)主席蔡葩介紹，該民協(xié)近年來也做了大量工作，組織民間文藝家和民俗攝影工作者積極開展海南省傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查工作，僅為三亞市崖城鎮(zhèn)保平村、文昌市會(huì)文鎮(zhèn)十八行村等7個(gè)傳統(tǒng)村落就拍攝采集照片1700余張，收集整理資料5萬字，不僅完成了中國民協(xié)部署的傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查任務(wù)，也推動(dòng)了海南傳統(tǒng)村落的搶救保護(hù)工作。

　　保護(hù)和發(fā)展海南傳統(tǒng)村落，還有諸多現(xiàn)實(shí)困境。海南省分批共有47個(gè)村入選中國傳統(tǒng)村落名錄，這前四批全國4157個(gè)，海南約占1%，與周邊省份差距較大，云南、貴州、四川、廣西、廣東已分別有615個(gè)、546個(gè)、225個(gè)、161個(gè)、160個(gè)村成功申報(bào)中國傳統(tǒng)村落。目前，海南省68個(gè)村落推薦申報(bào)第五批中國傳統(tǒng)村落，此批申報(bào)與內(nèi)地省份相比，也有明顯差距，如浙江省一舉推薦申報(bào)476個(gè)村落。

　　“海南傳統(tǒng)村落和本土文化，應(yīng)走復(fù)興之路！”張繼焦說，海南島雖然遠(yuǎn)離中原地區(qū)，但是從明朝以來，海南已經(jīng)逐漸形成了一種既具有儒家傳統(tǒng)的精英文化也具有本土特色的村落文化。今年開始，全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，探索中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)，海南面臨著新時(shí)代的大發(fā)展，一方面將可能對(duì)海南傳統(tǒng)文化造成極大的沖擊，另一方面也可能是海南文化復(fù)興的新時(shí)代：既是海南傳統(tǒng)村落的復(fù)興，也是海南本土文化的復(fù)興，總之是海南傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。

　　針對(duì)海南傳統(tǒng)村落的未來發(fā)展，張繼焦呼吁“復(fù)興海南文化”，建議國家住建部在評(píng)選第五批中國傳統(tǒng)村落時(shí)，增加海南省入選傳統(tǒng)村落的名額；建議借鑒浙江、廣西、河南、四川等省做法，海南省自行設(shè)立省級(jí)傳統(tǒng)村落名單，以此增加保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落的力度。此外，建議海南省在建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)（港）的同時(shí)，盡快設(shè)立一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)村落的大型調(diào)研課題，對(duì)所有村落的歷史遺產(chǎn)與文化資源等，開展起一項(xiàng)全面而系統(tǒng)地調(diào)查工作，以避免快速的經(jīng)濟(jì)大建設(shè)對(duì)村落傳統(tǒng)文化和歷史遺存的大規(guī)模沖擊。

　　在海南的新一輪發(fā)展中，如何做到保護(hù)與開發(fā)的平衡，如何讓古村落煥發(fā)出新的生機(jī)？?？谑猩缈坡?lián)主席、著名學(xué)者詹長智也表達(dá)了自己的看法。他認(rèn)為，海南的開發(fā)與文明開化始于秦漢，興于明代，盛于當(dāng)今。當(dāng)今的海南開發(fā)又與現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和全球化交織在一起。于是，在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明，東方文化與西方文化，保護(hù)與開發(fā)等等，一系列矛盾甚至沖擊不可避免地呈現(xiàn)在我們的面前。最典型的事例，就是古村落普遍凋零的現(xiàn)狀，足以說明鄉(xiāng)村文明的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

　　傳統(tǒng)村落既是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，是人類生活智慧的結(jié)晶，也是傳承文明的載體，對(duì)其如何做到開發(fā)與保護(hù)的平衡？詹長智建議說，首先，開發(fā)者要有文化意識(shí)，文化情懷。第二，要有具體的，細(xì)致的，可操作的規(guī)章制度和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。讓普通人能夠識(shí)別、理解、有能力保護(hù)包括傳統(tǒng)村落在內(nèi)的文化遺存。第三，要有相應(yīng)的資金、技術(shù)、人力資源投入古村落的保護(hù)和修復(fù)，“海南擁有眾多歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，相信在新一輪的科學(xué)開發(fā)與保護(hù)中，海南特色的文化能真正地‘活’起來！”

　　記者 彭桐

　　(?？谌?qǐng)?bào)5月13日訊)

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