昌江黎錦生產(chǎn)合作社 ?賈瑞青 攝

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　　文化部近日公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地名單中，海南合田旅業(yè)有限公司和海南錦繡織貝實業(yè)有限公司赫然在列，兩企業(yè)的生產(chǎn)性保護(hù)技藝均為“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”。黎錦文化的保護(hù)與開發(fā)經(jīng)過近二十年的努力，如今已經(jīng)實現(xiàn)了兩條腿走路，即作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的傳承，和以海南錦繡織貝公司為代表的時尚織品及高端工藝品的開發(fā)。但如何在搶救、挖掘和傳承黎族織錦文化的同時，讓黎錦走向市場化和產(chǎn)業(yè)化，卻一直是保護(hù)者們苦苦追求的目標(biāo)。

　　黎錦大眾化的現(xiàn)代茫然

　　7月28日，海南錦繡織貝公司董事長郭凱在記者面前抖開一張獲獎系列絲巾，精美的圖案，溫潤的色澤，立刻讓人眼睛一亮。但這條絲巾已不再稱為黎錦，郭凱所吸納的是黎錦圖案元素，采取現(xiàn)代工藝手法加工，可以集高檔禮品、時尚用品于一體。

　　“我們生產(chǎn)黎錦，是考慮它的使用價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值，還是綜合價值?我們定位黎錦，是高端、藝術(shù)、收藏，還是更多人購買的實用品和禮品?”海南省旅游協(xié)會秘書長王健生反詰，如果想走大眾化之路，如經(jīng)濟(jì)型伴手禮，黎錦的工藝、品質(zhì)是否打折扣?

　　無論高端還是中端，黎錦始終面臨著消費群體和市場推廣兩大難題。

　　而今市面上黎錦織錦系列有吉祥帶、裝飾帶、裙間帶等;家居系列有桌旗、床旗、餐墊、靠墊等，還有代表海南特色的黎族服飾的設(shè)計和制作。盡管在?？?、三亞等地專賣店、高端酒店有銷售，但終究黎綿研發(fā)、生產(chǎn)企業(yè)并不多。

　　“企業(yè)單打獨斗地研發(fā)生產(chǎn)，步伐太慢。但全面鋪開，又受制于黎錦的特殊性?！蓖踅∩J(rèn)為。

　　黎錦特質(zhì)的千年孤獨

　　“黎錦產(chǎn)業(yè)化，先得‘消化’傳統(tǒng)黎錦基本特質(zhì)。正是這些特質(zhì)使得黎錦既孤獨，又充滿魅力?！倍嗄暄芯坷桢\的海南省民族學(xué)會副會長、省民宗委信息中心主任王建成認(rèn)為。

　　王建成歸納，傳統(tǒng)黎錦三大特質(zhì)為，纖維染料的天然性、紡染織繡的手工性和圖案款式的民族性。

　　黎錦制作材料，主要體現(xiàn)在紡、染技藝環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)紡紗原料，主要有麻纖維和棉纖維兩種，另有少量野生蠶絲等。而棉纖維主要取自海島棉和木棉?！昂Ｄ蠉u本地棉、麻，在生長中未施用化肥農(nóng)藥，其纖維材料對人體無害。”王建成表示。

　　再看染技藝環(huán)節(jié)。染色原料多為植物類染料，較少使用動物類、礦物類染料，可手工染制紅、黃、藍(lán)、綠、褐、黑等各種常見顏色。

　　而任何一件黎錦成品加工各個環(huán)節(jié)全部依靠手工完成，要經(jīng)過紡、染、織、繡四大技藝二十余項流程才能完成。無論手捻麻纖維成線、手捻紡錘紡麻紗，還是在經(jīng)線上手扎花結(jié)絣染，或是掌握踞腰織機(jī)織造、代代相傳刺繡，全靠織女手工完成。

　　至于圖案，由于黎族沒有文字，黎錦反而起到了“史書”作用。黎族五種方言，十多種土語，均可從黎錦制式和圖案上分辨。

　　當(dāng)代黎錦的變化缺失

　　通過調(diào)研，王建成發(fā)現(xiàn)，由于本地纖維原料和染色材料缺乏，加之紡染過程長、難度大，人們只能從市場購入各種顏色的紗線織布或織錦，本地原料不足十之一二。但這種工業(yè)紗線織出的“黎錦”，雖色彩豐富，光鮮艷麗，但卻失去了黎錦原有的粗獷、天然和厚重。

　　無論農(nóng)戶庭院、傳承基地或表演比賽，多見的是踞腰機(jī)織布。黎錦生產(chǎn)四大技藝被簡化成“織錦”一項。目前有成千上萬人在“織錦”，而他們中大多數(shù)甚至從來沒有見過手工紡紗、植物染色，他們所理解的黎錦技藝僅僅是織錦而已。

　　隨著黎錦技藝申遺成功和政府民間對黎錦的重視，黎錦巨大的市場潛力不斷顯現(xiàn)。不少企業(yè)及村社組織著力發(fā)揮黎錦加工業(yè)，以滿足市場對黎錦產(chǎn)品的需求。這些產(chǎn)業(yè)化織出的產(chǎn)品，圖樣依賴電腦設(shè)計，材料使用工業(yè)紗線，圖案缺少黎族方言或土語特征，雖有黎錦之名，但已經(jīng)缺少黎錦原有文化內(nèi)涵，沒了黎錦之實。

　　標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的雙響炮

　　于是又回到最初的命題，什么叫黎錦，怎樣的工藝才算黎錦?

　　王建成的觀點是：“立規(guī)矩訂標(biāo)準(zhǔn)，與發(fā)展創(chuàng)新要同步進(jìn)行?！?/p>

　　原材料、制作技藝、款式圖案等三項基本要素為參照系，制訂黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝和黎錦成品的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入市場的產(chǎn)品，由政府部門指定有資質(zhì)的部門予以檢驗和認(rèn)證，經(jīng)檢驗合格發(fā)放“黎錦”認(rèn)證標(biāo)志。

　　“認(rèn)證為黎錦的產(chǎn)品，可確定等級，純手工、天然材料、民族圖案的可定為最高級別，如五星。工藝不完整、材料天然程度有缺陷、圖案缺乏民族特性的，視其殘缺程度，可定為四星到一星產(chǎn)品?！蓖踅ǔ山ㄗh，定價可以適當(dāng)參考星級標(biāo)準(zhǔn)。

　　但黎錦技藝保護(hù)和發(fā)揚是一項復(fù)雜而龐大的工程，僅靠政府力量顯然是不可能實現(xiàn)的，必須發(fā)動社會力量，給予各種政策扶持，也要求開拓眼界，放開胸襟，摒棄狹隘?！皶r代在發(fā)展，人們的審美要求在提升，但黎錦追求市場的創(chuàng)新中一定要有所堅守?！蓖踅ǔ烧J(rèn)為，比如材料避免化纖化工原料;制作不能完全摒棄手工;圖案保留傳統(tǒng)人紋、動物紋、幾何紋元素等。

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