對(duì)于許多研究者來(lái)說(shuō)，道教南宗五祖白玉蟾的詩(shī)文書(shū)畫(huà)、神妙道法、傳奇人生可能都不是什么陌生的事。但也許您還不太了解，白玉蟾祖師還是一位劍俠。

　　在白玉蟾的事跡中，有一處頗引人矚目，即其年輕時(shí)曾經(jīng)“任俠殺人，亡命至武夷”?！叭蝹b”之人重承諾、講義氣、輕生死，以打擊強(qiáng)暴，幫助弱小為己任。

　　這一點(diǎn)從玉蟾祖師的詩(shī)文中，我們頗能看出些端倪。如在《西湖大醉走筆百韻》中，白玉蟾就說(shuō)：“亦嘗習(xí)劍擊，鐔欛屢擣齒?！眲傞_(kāi)始學(xué)劍學(xué)的也是很辛苦，因?yàn)榧夹g(shù)不夠純熟，舞劍的時(shí)候劍柄常常把自己的牙齒給磕了。不過(guò)，后來(lái)他的劍法終于還是練到了相當(dāng)精純的地步，在《習(xí)劍》詩(shī)中，他說(shuō)：“一從袖里青蛇去，君山洞庭空水云。逸人習(xí)劍得其訣，時(shí)見(jiàn)巖前青石裂。”“青蛇”指的是“青蛇劍”，藏之袖中如無(wú)物，用時(shí)飛去云水空；聽(tīng)劍訣而行事，能崩巖裂石于人前。

　　在道教的傳統(tǒng)中，道士修行的一個(gè)重要法器，便是“劍”。幾乎所有的道教神仙都佩劍；幾乎所有的道士行法都要用到劍?！吧駝Α钡哪ЯΡ澈螅褪恰暗婪ā?。

　　道教有一個(gè)說(shuō)法“不是弟子尋師，而是師尋弟子”。老師是依據(jù)什么來(lái)尋弟子的呢？那就是弟子的刻苦與誠(chéng)心了。一旦一個(gè)人發(fā)心求道，便會(huì)有無(wú)數(shù)真師來(lái)尋，最終必有得以風(fēng)云際會(huì)的時(shí)刻。在這個(gè)過(guò)程中，求道的人必須經(jīng)歷無(wú)數(shù)的艱險(xiǎn)。

　　白玉蟾的際遇同樣也是這樣求得的。《白真人事跡》中記載他初時(shí)出門就道，年紀(jì)尚小，身上僅帶了三百錢，雖然風(fēng)餐露宿，可還是沒(méi)幾天就身無(wú)分文，甚至連帶的幾件衣服也都賣掉了，隨身只有一把破傘。不得已，沿街乞討，甚至為了討口飯吃，為人奴仆。因?yàn)殚L(zhǎng)期的流浪生活，滿身生瘡，被人厭棄。武夷山的道士不收留他，嫌他玷辱了宗風(fēng)。到了龍虎山上清宮，知堂看他衣衫襤褸，讓他吃餿飯，喝冷湯。大雪天在野外奔走，幾乎喪命。自己也不免悲傷，甚至“凄然泣下”。?但是，即便這樣，他求道的心卻從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖，他常常自我安慰：“此大事也，切莫怨尤，我生果有神仙之分，前程自有師指。幸而天與殘生，受此饑寒，何足悲哉？”更加堅(jiān)定自己的求道之心。如此多年以后，終于得遇南宗四祖陳楠祖師，得到了道法真?zhèn)鳌?/p>

　　得道法而必能知?jiǎng)Ψ?，修劍法也必助悟道法。此時(shí)白玉蟾的劍，再也不是那把不聽(tīng)使喚，打到自己門牙的劍了。它是“真人煉大丹”時(shí)，透著逼人寒氣的“倚天劍”；它是“彈盡胡笳十八拍”時(shí)，吼亮三更的“明月劍”；它是鐵笛聲中，能使鬼神皆驚的“青蛇劍”；它更是古今賢達(dá)斬?cái)嗷杳缘幕蹌?！得道法之人與得道法之劍，人道合一，劍道合一，已無(wú)所謂劍，無(wú)所謂道了。所謂“云散天心獨(dú)露”，落花流水也好，春風(fēng)爛漫也好，夜雨瀟瀟也罷，劍舞一起，蓬萊三島，羽衣霓裳，皆在目前也。

?

?

相關(guān)鏈接：

?