《新瓊崖評(píng)論》 陳立超 攝

《初期白話詩(shī)稿》

《瓊崖散憶》內(nèi)文

胡適的新詩(shī) 　　

　　白云、流泉、奇俏美景，李大釗清麗疏古的字跡從百年前的青山水云中款步走來(lái)，滿是書香幽幽；地球、月亮，刻骨相思，胡適那“一分鐘繞地球三千萬(wàn)轉(zhuǎn)”的“心頭一念”，透過(guò)藍(lán)底古樸的線裝書，溫柔了時(shí)光。

　　這是《新青年》主編、著名學(xué)者劉半農(nóng)先生所收藏，1932年由星云堂影印的《初期白話詩(shī)稿》。書由劉半農(nóng)作序，內(nèi)收魯迅、周作人、胡適、李大釗等作家早期白話詩(shī)創(chuàng)作手稿26篇。這些提倡“我手寫我口”的時(shí)代新作，與當(dāng)時(shí)為文言文正名的學(xué)派形成博弈。

　　如今，距離1917年開(kāi)始的那場(chǎng)“文白之爭(zhēng)”已百年，那些激情與自由、理想與困惑，經(jīng)歷史沉淀，原本模糊的軌跡日漸清晰。被后人所認(rèn)可的是，白話文，是當(dāng)時(shí)時(shí)代迫切需要的一種新的語(yǔ)言工具、一種主流思維邏輯，一種探索母語(yǔ)發(fā)展的向上精神。

　　從“雙簧信”看文白之爭(zhēng)

　　“20世紀(jì)初，國(guó)運(yùn)維艱，白話文運(yùn)動(dòng)是在民主與啟蒙的大背景下產(chǎn)生的，而白話文與文言文之爭(zhēng)有著很長(zhǎng)一段時(shí)間的博弈。”海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院教授曾慶江表示，一些為白話文正名的奔走者為了讓白話文引起各界注意，自導(dǎo)自演了歷史上著名的“雙簧信”。

　　1918年3月，《新青年》上同時(shí)刊出了兩封信。一封由錢玄同化名“王敬軒”以文言文的形式寫就，歷數(shù)《新青年》和新文化運(yùn)動(dòng)的罪狀。另一篇《復(fù)王敬軒書》，由劉半農(nóng)執(zhí)筆，通篇與前文針鋒相對(duì)。

　　在“雙簧信”事件的引發(fā)下，清末民初的大翻譯家林紓在上海《新申報(bào)》上寫了短篇文言小說(shuō)《荊生》和《妖夢(mèng)》回?fù)簦陌字疇?zhēng)進(jìn)一步進(jìn)入公眾視野。

　　“林紓是文言文的堅(jiān)守派?！焙Ｄ现袑W(xué)校長(zhǎng)馬向陽(yáng)在閱讀林紓相關(guān)書籍時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：1924年10月，當(dāng)林紓的生命走到盡頭時(shí)，仍抓住兒子的手，用指頭在其手掌中寫下遺囑，“古文萬(wàn)無(wú)滅亡之理，其勿怠爾修?！笨梢?jiàn)文白之爭(zhēng)何等膠著。

　　反觀20世紀(jì)二三十年代文人活躍度較高的報(bào)紙，其行文走筆均體現(xiàn)當(dāng)時(shí)正處于淺近文言和純粹白話文文學(xué)交織的時(shí)期。

　　“有的報(bào)紙編輯是新文學(xué)陣營(yíng)里面的人，有的則傾向舊文學(xué)，那么約稿的對(duì)象就不同。例如京報(bào)副刊以徐志摩為代表，新文學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)明顯。上海的一些報(bào)紙則有文言痕跡。”文史學(xué)者、著名作家伍立楊說(shuō)。

　　盡管文白之爭(zhēng)十分熱烈，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，白話文成為官方語(yǔ)言似乎具有歷史的必然性。

　　著名學(xué)者夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》一書中對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)有著這樣的評(píng)價(jià)：一種淺白易懂的語(yǔ)言，不但可以幫助政府官員和學(xué)者增加他們對(duì)西方科學(xué)、藝術(shù)和政制的認(rèn)識(shí)，而且還可以使一般人民提高對(duì)外侮的警覺(jué)。好用典故、講求韻調(diào)的文言文，實(shí)難應(yīng)付這種需要。

　　“文言文不是一種傳播新知識(shí)、新觀念的理想工具。為了便于容納西方的專門術(shù)語(yǔ)，他們迫得放棄古文，創(chuàng)出一種新的文言體來(lái)，使大家容易看懂?！毕闹厩逶跁兄赋?。

　　海南報(bào)紙雜志

　　應(yīng)用白話文成時(shí)尚

　　這一時(shí)期，在海南，報(bào)紙雜志也掀起使用白話文的風(fēng)潮。

　　海南師范大學(xué)歷史系教授張興吉表示，據(jù)史料記載，上世紀(jì)二三十年代?？趫?bào)紙的日發(fā)行量約3000份，對(duì)于四五萬(wàn)人口來(lái)說(shuō)，人們接受白話文的程度已經(jīng)很高，不然報(bào)紙無(wú)法辦下去。

　　創(chuàng)刊于1924年1月1日的《新瓊崖評(píng)論》，其發(fā)刊詞富有激情、通俗易懂，極具感召力：“革命就似火車頭一樣響，沿著必然的路線沖上來(lái)了。有人設(shè)法阻止他，或祈禱他不要來(lái)的，自然是昏庸的妄想……中國(guó)的現(xiàn)狀，不獨(dú)是醞釀革命的酒精，更是滋長(zhǎng)革命的沃土?！?/p>

　　同一時(shí)期《海國(guó)雜志》發(fā)刊詞所倡導(dǎo)的思想與當(dāng)時(shí)《新青年》所提倡的“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”等一脈相承：“我們不是擺脫生活的騷擾，我們不是為了名利而爭(zhēng)斗，我們只是秉著內(nèi)在的靈感，發(fā)我們所要發(fā)的幽思美調(diào)……我們是在大海上浮浮沉沉，四顧已無(wú)涯，還有濃霧陰影，永遠(yuǎn)在這狂潮中掙扎，漂流，時(shí)笑時(shí)哭，便是我們的人生！”

　　不僅是紅色報(bào)刊運(yùn)用白話文成為時(shí)尚風(fēng)潮，在民間，寫作者也大量采用白話文體。

　　二十世紀(jì)30年代末出版、由陳銘章（筆名天爾）著寫的《瓊崖散憶》，收錄其《故鄉(xiāng)之戀》《?？诠袍E》等寫于香港的十四篇文章。開(kāi)篇寫道：“瓊崖是我的故鄉(xiāng)，它值得我思念的地方很多。那里有高崗，有椰林；有廣大的鹽田，有良好的港灣……”

　　“白話文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的是一種文風(fēng)，賦予文學(xué)創(chuàng)作更多真情實(shí)感，不再如文言一味追求平整平仄，句式工整?！痹鴳c江認(rèn)為，海南當(dāng)時(shí)報(bào)紙雜志數(shù)量、質(zhì)量均不見(jiàn)得比京城高，但是文章風(fēng)格、思想及白話文運(yùn)用緊跟潮流。

　　白話文言兩相安

　　在張興吉長(zhǎng)期對(duì)海南歷史的研究中還發(fā)現(xiàn)，在一些學(xué)者的研究著作中也出現(xiàn)白話文的表述。

　　比如《瓊崖建設(shè)研究所》中《黃參謀長(zhǎng)在本會(huì)的演說(shuō)詞》一文記載：?“各位同志，各界來(lái)賓，今日承瓊崖建設(shè)研究會(huì)總商會(huì)列位同志，邀請(qǐng)兄弟來(lái)演講考察五指山一帶情形，及參加河內(nèi)賽會(huì)的經(jīng)過(guò)，但是兄弟在以上兩地，很像走馬觀花，見(jiàn)不著什么深?yuàn)W的地方……有碗話碗，有碟話碟，枯燥無(wú)味，還請(qǐng)諸君原諒。”

　　“黃參謀長(zhǎng)在本會(huì)的演說(shuō)詞，幾乎是純粹白話文，但是它也有淺近文言的遺留的痕跡。這反而使得這篇演說(shuō)詞顯得簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔經(jīng)濟(jì)，從而也顯得親切?！蔽榱钆e例，“‘如：俾留心瓊事者一覽焉……陳委員即親繕一函……’就是文言遺留的痕跡，它使得表述莊重而親切?！?/p>

　　伍立楊認(rèn)為，從進(jìn)化論觀點(diǎn)看，四書五經(jīng)、漢賦，或者說(shuō)，全上古秦漢三國(guó)魏晉六朝文到唐宋文、明清文言再到民國(guó)初期的淺顯文言，這一條線上的種種變化之大、之深、之巨，在不停進(jìn)化。它所形成的知識(shí)系統(tǒng)，常是日新又新，傳承關(guān)系也藕斷絲連?；仡櫚自捨倪\(yùn)動(dòng)，文言、白話是兩面一體，血肉難分的，文言、白話可相安。

　　香港著名散文家董橋先生對(duì)魯迅先生的文風(fēng)特色曾有點(diǎn)評(píng)：“蒼然深邃，情致極焉。文章‘雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風(fēng)采’。仔細(xì)閱讀魯迅的白話文，不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實(shí)‘白’中處處有‘文’，可見(jiàn)文言真是白話的基礎(chǔ)。”

　　董橋在其作品中也曾談到，白話文要寫出文言的凝練，文言文要透露白話的真切。

　　回顧百年白話文運(yùn)動(dòng)，在多元文化的參照下，文言白話相安，母語(yǔ)自是璨然。

　　本版照片除署名外均由傅人意攝

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