與竹木器樂結緣一生
劉志堅話不多，一張小竹凳，幾段山竹，一坐就是一上午。削平，橫切，豎劈，旋轉，層層塞入……一道道工序后，普普通通的山竹，轉變成各式造型的樂器，然后在他的口中發(fā)出快樂的聲音。
“黎族傳統樂器中，我最喜歡唎咧。”提到自己最喜歡的樂器，劉志堅興頭十足地說道，唎咧的簧片使用蘆葦制作效果最好，管身則最由七節(jié)山竹一節(jié)一節(jié)連接而成，開有七個按音孔，聲音宏亮。唎咧制作一般分選料，削平外節(jié)，比量尺寸，制作咀頭、簧片和挖孔、調音五個環(huán)節(jié)?！巴ǔＶ谱饕粋€唎咧需要一周?！眲⒅緢哉f。
幾乎是每一天，61歲的劉志堅一早起來，就會坐到工作臺前，制作竹木樂器。
“空下來的時候，就外出尋找山竹，或者補充竹材?！睘榱朔奖阊a充竹材，劉志堅在自家房屋后開辟了一小塊竹林?？恐L年的經驗和眼力，僅透過竹子的色澤、形狀，他就能判斷出竹子的厚度、硬度，以及是否適合制成樂器。
有時，為了尋找到最適合制作樂器的毛山竹，這位瘦小的老人不惜冒著酷暑，埋頭扎進附近的深山里?！袄系拿街褡钸m合制作，它的音色最亮，效果最好?！焙喓唵螁蔚恼Z句，透出的卻是老人對這門堅持了近半生，早已滲入血液的手藝的深情。
談起與黎族器樂的結緣，劉志堅說，他的父親是當地有名的樂器制作匠人，耳濡目染中，他對音樂與竹木樂器制作產生了濃厚的興趣，時常纏著父親學藝。青年時期，劉志堅在閑暇時，常給父親當助手，目睹竹木樂器從父親手中源源不斷地誕生，流向各處。正是青少年時期的這段經歷，讓劉志堅與黎族器樂結緣，并為以后的發(fā)展打下了基礎。
1993年，接過父親衣缽的劉志堅，獨自踏上了手工制作竹木樂器的征途?！拔覜]有接受過系統教育，不懂音階與五線譜，最初制作樂器時僅靠個人感覺定音階，經常失準?！眲⒅緢哉f，為了制作出合格的樂器，自己曾經四處尋師取材，每每聽說哪里有樂手，他就往哪里跑，每找一人，他都虛心請教，每到一座山，他一定會上山尋竹，“若是遇上成熟山竹，會興奮到無法入眠。”
后來，劉志堅在五指山結識了當地歌舞團中的一名演唱演員，后者不僅教會他辨識曲譜、音階，還向他贈送了一個定音器，在制作竹木樂器時輔助他確定音階。在掌握了音階、曲譜之后，他的樂器制作技藝登上了一個新臺階。
“我開始一邊制作樂器，一邊嘗試自己寫曲子，自己演唱?！眲⒅緢哉f，當地越來越多的活動開始邀請他登臺演出，再后來，陵水、白沙等更遠地區(qū)的人慕名而來，他制作的樂器也登上了“三月三”的舞臺。
技藝在不斷改進中進步
黎族傳統竹木器樂有古樸、簡約的特點，常以一個曲調為基礎做多次反復演奏，在反復中僅有速度變化，以反復演奏的方法加深人們的音樂印象。
“曲調音階起伏不大，音域窄，音階少，音量也小?！痹诙嗄甑难葑鄬嵺`中，劉志堅發(fā)現傳統的黎族傳統器樂存在著局限，漸漸不能滿足演奏的需求。為了突破這些“瓶頸”，他著手對黎族樂器進行改良，讓其更加適合現代音樂的演奏環(huán)境。
鼻簫是黎族極具特色的氣鳴樂器，因用鼻孔吹奏而得名，也是黎族青年表達愛情時常用的樂器。清代張慶長《黎岐紀聞》中記載：“男女未婚者，每于春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，為情投意合者，男女各漸湊一處，即訂偶配，其不合者，不敢強也?！?/p>
“我父親當時制作的鼻簫只有四五個音階，應用面窄?！眲⒅緢哉f，因為音階少，傳統鼻簫在演出中能夠演奏的曲目非常有限。后來一次偶然的機會下，劉志堅接觸到了笛子，并對它產生了非常濃厚的興趣。
“當時就琢磨，鼻簫能不能像笛子一樣，利用多孔變調增加發(fā)出的音階。”說干就干，劉志堅摸索制作出了6孔的鼻簫，隨后又經過多次改良，輔以音孔，最終改良后的鼻簫能夠發(fā)出二十多個音階，“基本上可以滿足演奏需求?！?/p>
為了制作出更精良的樂器，劉志堅淘汰了傳統樂器手工制作中使用炭火灼燒音孔的做法，采用更先進的電機鉆孔。為此他還專門購買了2個電機，配備了8個不同規(guī)格的鉆頭?！袄献孀诹粝聛淼臇|西，好的方面我們要繼承和發(fā)揚，不完善的我們要不斷完善，這才能不斷進步。”劉志堅說。
經過劉志堅改良過后的黎族竹木器樂，音樂色彩獨具一格，鼻簫聲輕委婉，唎咧音清高亢，灼吧聲沉寬厚……配以他原創(chuàng)編寫的歌曲，演繹出一首首美輪美奐的樂曲。
一片癡心覓傳承
從小受黎族竹木器樂文化熏陶，劉志堅對黎族器樂有一種難以割舍的情結。
“我們黎族有一句俗語，叫‘歌聲不停，笛音不止’。”在劉志堅的回憶中，夜幕降臨，寂靜的黎寨里，不時傳來陣陣的纖細而清幽的簫聲，這是黎家小伙子在吹簫召喚女友，或是姑娘以簫聲回答男友。
“那時候，男男女女都會吹奏，夜深人靜的時候，你吹我彈，好不甜蜜?！眲⒅緢哉f，黎族傳統樂器是年輕人談情說愛的媒介，青年男子在黎族少女的隆閨附近唱歌，演奏音樂，如果女孩看上黎族小伙，便會開始交流。
“可惜的是，現在已經很少有人吹鼻簫了，口弓、灼吧等樂器也少見?！睉浧甬敵酰瑒⒅緢愿锌H深。
觸摸當下，這門曾是黎家青年生活的必修課，如今也只能靠著一種情懷在堅守。
“耗時費工，又沒有多少收益，愿意學的人是越來越少。”劉志堅說，上世紀八九十年代，還有不少人制作竹木樂器，到現在從事這一行的人已是鳳毛麟角，最遺憾的是幾乎找不到人來學。“連我自己的小孩都不愿意學?！?/p>
在手藝傳承上，這位老人只有一個很簡單的想法：“只要有人學，我就教?！?/p>
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（編輯：余冰月）
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