2007年，87歲的黎族歌后王妚大。 記者 李幸璜 攝

　　黃照安在演奏自己制作的黎族樂(lè)器（攝于2007年）。記者 李幸璜 攝

　　文海南日?qǐng)?bào)記者 于偉慧

　　如果說(shuō)我國(guó)的民間音樂(lè)浩如大海，海南黎族音樂(lè)便是山間的汩汩清泉，一路叮咚作響，它發(fā)源于海南中部山區(qū)，沿著小溪、大河，奔向整個(gè)海南島，最終匯入中國(guó)音樂(lè)的海洋之中。一代代的民間音樂(lè)人，捧著這悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)的音樂(lè)故事和夢(mèng)想，裝點(diǎn)著自己的精神家園，也裝點(diǎn)了音樂(lè)世界。黎族音樂(lè)根植海島，枝繁葉茂，代代傳承有活水，曲曲傳情如心聲。

　　熱愛(ài)

　　讓世人了解黎族音樂(lè)

　　典型代表人物：王妚大 謝文經(jīng)

　　黎族人民喜愛(ài)唱民歌，民歌是他們?cè)诮煌性V說(shuō)情感、表達(dá)心聲的主要方式。山區(qū)交通落后、信息閉塞以及黎族傳統(tǒng)“合畝制”社會(huì)的特殊背景，使這一絢麗的文化瑰寶得以世世代代傳承和發(fā)展下來(lái)。

　　海南島的中部山區(qū)，是黎族人民的主要居住地也是黎族音樂(lè)最富盛情之地，無(wú)論走在哪里，歌聲都會(huì)跟隨著你。在瓊中黎族苗族自治縣，在鸚哥嶺腳下的什運(yùn)鄉(xiāng)什運(yùn)村，出了一位著名的黎族民歌手，她叫王妚大，以她為典型的老一代歌手，用一生心血，讓世人了解了黎族音樂(lè)。

　　王妚大1923年12月出生于瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)牙挽村，1948年嫁往本縣什運(yùn)鄉(xiāng)什運(yùn)村，2018年4月11日去世，享年95歲。

　　20世紀(jì)50年代中后期是王妚大民歌演唱活動(dòng)和民歌創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。從1955年至1963年，她創(chuàng)作了幾十首膾炙人口的黎族民歌，其中最著名的有《叫儂唱歌儂就唱》《有歌不唱留做乜》《解放大軍真是好》《毛主席是咱國(guó)父》《哎來(lái)喲調(diào)》等。她不僅能根據(jù)不同場(chǎng)合和對(duì)象創(chuàng)編新的歌詞，而且能根據(jù)傳統(tǒng)歌謠中的某一音節(jié)，即興創(chuàng)作出一首全新的民歌。她創(chuàng)作的這些民歌在黎族地區(qū)廣為流傳，成為人們熟知的民歌曲調(diào)，她也因此被譽(yù)為海南黎族民歌的歌后。

　　風(fēng)度翩翩，笑聲爽朗，口中三句不離海南民歌……這就是眾人記憶中的謝文經(jīng)。

　　這位從臨高加來(lái)小街里走出的音樂(lè)人，畢生致力于海南本土音樂(lè)的收集、整理和創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)典歌曲婉轉(zhuǎn)、深情，至今仍縈繞在瓊州大地上。

　　王妚大的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，其中不乏王玉梅、王蘭香、王玉香等著名民歌歌手。其中，王玉梅曾于1964年赴北京人民大會(huì)堂演唱民歌《感謝恩人毛澤東》，受到周總理親切接見(jiàn)。而謝文經(jīng)，同樣是王妚大的學(xué)生。

　　2001年，為舉辦少數(shù)民族歌手培訓(xùn)班，謝文經(jīng)與時(shí)任海南省文體廳副廳長(zhǎng)邢植朝同去邀請(qǐng)王妚大為學(xué)員授課。剛一見(jiàn)面，早早在村口等候的王妚大就迎了上來(lái)，和謝文經(jīng)雙手相握，連聲道好，沒(méi)說(shuō)上幾句話，就對(duì)起歌來(lái)。

　　王妚大沒(méi)有辜負(fù)謝文經(jīng)，將所知所作傾囊相贈(zèng)；謝文經(jīng)亦沒(méi)有辜負(fù)王妚大，將“吃進(jìn)肚里”的所學(xué)所得發(fā)揚(yáng)傳承。謝文經(jīng)原是不懂黎語(yǔ)的，但他受黎族民歌啟發(fā)而創(chuàng)作的《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)典歌曲婉轉(zhuǎn)深情，都有著這位“黎族歌后”所唱民歌的影子。

　　直至因病去世，謝文經(jīng)仍口中三句不離海南民歌。他和老師王妚大一樣，與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)縱情于海南山水之間的歌唱家一起，窮盡一生為同一片熱土激情放歌，留下的是“為海南人民歌唱終生”的赤子之心和不朽情懷。

　　保護(hù)：

　　讓黎族音樂(lè)得以傳承

　　典型代表人物：黃照安 黃婷丹

　　如果說(shuō)王妚大、謝文經(jīng)，這老一代民間音樂(lè)人讓世人了解了海南黎族音樂(lè)，那么黃照安、黃婷丹、王取榮他們則是讓黎族音樂(lè)在最為艱難的時(shí)候得以傳承。

　　在黎族地區(qū)，許多傳統(tǒng)樂(lè)器已經(jīng)難得一見(jiàn)，獨(dú)木鼓、叮咚、唎咧、口弓等，曾經(jīng)與人們朝夕相伴的器樂(lè)，如今已經(jīng)散落難尋，但黃照安卻收集了上百件黎族樂(lè)器，并且都能熟練地演奏。他家的客廳，擺滿了各種黎族樂(lè)器，被當(dāng)?shù)厝朔Q為黎族樂(lè)器博物館。

　　走進(jìn)黃照安家里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)黎族樂(lè)器博物館名副其實(shí)，獨(dú)木鼓、牛角號(hào)、叮咚、唎咧、灼吧、口弓、嗶噠、口拜，件件透著古樸與原始。每一件樂(lè)器在黃照安的手里、口中都能發(fā)出美妙的聲音。房間里的20多種、200余件樂(lè)器每一件都傾注著他的心血、他的愛(ài)。

　　黃照安說(shuō)，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器取材于民間豐富的竹木資源，制作工藝不復(fù)雜，但要制作一件好的樂(lè)器也要有一定技藝；傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏學(xué)起來(lái)不難，但要演奏得好，則需要一定的功夫，可是在民間，樂(lè)于挖掘整理保護(hù)黎族器樂(lè)的人士少之又少。

　　在2005年，黃照安做了一件大“傻”事：他把保亭6個(gè)村的36個(gè)黎族樂(lè)器愛(ài)好者召集到一起，利用周末時(shí)間，傳授技藝，不僅分文不收，他自己反倒是買米買菜給學(xué)員。其實(shí)黃照安那時(shí)工資不高，要靠養(yǎng)豬補(bǔ)貼家用，還有孩子在上學(xué)。

　　此后13年間，黃照安開(kāi)門收徒，只要是喜歡學(xué)的，有點(diǎn)悟性的，他是來(lái)者不拒，且一概免費(fèi)。這些年來(lái)，黃照安到底免費(fèi)教了多少徒弟，他自己也不知道。反正他最初教的那36個(gè)徒弟早已是保亭當(dāng)?shù)刂皡^(qū)呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)和檳榔谷的臺(tái)柱子了。

　　被譽(yù)為五指山百靈鳥(niǎo)的黃婷丹，繼推出首張個(gè)人專輯《五指山的歌聲》后，日前又推出第二張個(gè)人專輯《大地恩情》，這張專輯在黎語(yǔ)演唱的部分標(biāo)上黎語(yǔ)注音，讓人能學(xué)易懂，具有欣賞、收藏價(jià)值。該專輯推出后，已經(jīng)售出3000多張。民歌創(chuàng)新讓黃婷丹找到了活態(tài)保護(hù)之路。

　　黃照安說(shuō)，黎族音樂(lè)要得到更好的保護(hù)，也要根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化和大眾審美需求，不斷地進(jìn)行著或大或小的適應(yīng)性調(diào)適、創(chuàng)新、完善，不能將“原生態(tài)”的概念冷凍起來(lái)，否則，黎族音樂(lè)保護(hù)就會(huì)走入死胡同。他正是按照這個(gè)思路，近年來(lái)不斷改進(jìn)創(chuàng)新黎族竹木器樂(lè)，鼻簫、灼吧、哩咧等創(chuàng)新竹木樂(lè)器音調(diào)更為精準(zhǔn)，許多竹木樂(lè)器都賣到了國(guó)外。

　　發(fā)揚(yáng)：

　　讓黎族音樂(lè)走向全國(guó)

　　典型代表：蒙麓光 阿儂子黎

　　如果說(shuō)黃照安的黎族樂(lè)器、黃婷丹的黎族音樂(lè)個(gè)人專輯，讓更多的人看到了黎族音樂(lè)之魅力，那么大型原創(chuàng)黎族歌舞詩(shī)《黎族家園》則是讓黎族音樂(lè)走向全國(guó)。

　　2016年9月14日晚，在“第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演頒獎(jiǎng)儀式暨閉幕式文藝晚會(huì)”上，《黎族家園》從43臺(tái)劇目中脫穎而出，一舉獲得該屆會(huì)演“劇目金獎(jiǎng)”和“最佳舞臺(tái)美術(shù)獎(jiǎng)”單項(xiàng)獎(jiǎng)。

　　大型原創(chuàng)歌舞詩(shī)《黎族家園》是一幅守護(hù)民族精神家園、傳承民族美麗夢(mèng)想的歌舞長(zhǎng)卷。為全面反映黎族音樂(lè)文化特色，主創(chuàng)人員蒙麓光帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，多次深入到海南三亞、保亭、五指山、陵水、樂(lè)東、瓊中等黎族聚居地進(jìn)行采風(fēng)，向黎族百姓學(xué)習(xí)，深入挖掘黎族原始創(chuàng)作素材，獲取舞美、音樂(lè)、舞蹈等方面創(chuàng)作的第一手素材，并多次召開(kāi)研討會(huì)，征求民俗專家意見(jiàn)，對(duì)劇本進(jìn)行反復(fù)修改，從而將《黎族家園》打造成繼大型黎族歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》之后的又一反映黎族題材的藝術(shù)力作。

　　2016年，歌舞詩(shī)《黎族家園》在北京天橋劇場(chǎng)精彩上演，連續(xù)兩個(gè)晚上的演出，場(chǎng)場(chǎng)觀眾爆滿，掌聲不斷，現(xiàn)場(chǎng)觀眾看到激動(dòng)時(shí)，還跟著音樂(lè)節(jié)奏打起了節(jié)拍，演出結(jié)束后，觀眾久久不愿離去，紛紛豎起拇指點(diǎn)贊。

　　蒙麓光介紹，除了精彩的歌舞與炫麗的舞美效果，《黎族家園》另一個(gè)為人所稱贊的就是對(duì)黎族文化“原汁原味”的呈現(xiàn)。哈鷹組合的原生態(tài)《圍獵歌》、非遺傳承人吉色開(kāi)舞臺(tái)上展示織錦技藝、黎族傳統(tǒng)器樂(lè)鼻蕭等，這些都讓觀眾眼前一亮。不少膾炙人口的海南民歌，如《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》等也被融入了表演之中。

　　蒙麓光帶著團(tuán)隊(duì)借著我國(guó)文化體制改革的春風(fēng)，讓黎族音樂(lè)走向全國(guó)，而海南青年韋少球、阿儂子黎則是憑借對(duì)黎族音樂(lè)的喜愛(ài)，借助互聯(lián)網(wǎng)向世人傳播和展示黎族音樂(lè)。

　　韋少球工作之余，創(chuàng)辦起了“黎族音樂(lè)部落”自媒體平臺(tái)，專注黎族音樂(lè)傳承，弘揚(yáng)黎族文化。短短兩年的時(shí)間里，該公眾號(hào)就擁有了10萬(wàn)多的粉絲，成了黎族音樂(lè)人的精神家園，大家因共同喜歡黎族音樂(lè)，為傳承黎族文化走到了一起。

　　阿儂子黎出生于海南保亭黎族苗族自治縣什玲鎮(zhèn)水尾鄉(xiāng)孟果村的一個(gè)黎族家庭，從小聽(tīng)爸爸吹口琴，看大舅和朋友彈吉他，也逐漸喜歡上了音樂(lè)，只要一聽(tīng)到音樂(lè)聲，小阿儂就會(huì)搬著凳子坐在一旁靜靜地聽(tīng)。學(xué)生時(shí)代的阿儂子黎在海南師范大學(xué)藝術(shù)系音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)習(xí)。在學(xué)校，他有自己的樂(lè)隊(duì)，本人更是集樂(lè)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)、主唱、吉他手、詞曲創(chuàng)作于一身，是當(dāng)時(shí)學(xué)校的一個(gè)音樂(lè)才人。接受采訪的阿儂子黎眼中流露出對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著，他說(shuō)：“我喜歡黎族音樂(lè)，也想讓大家了解黎族音樂(lè)，希望借用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展現(xiàn)更多的黎族音樂(lè)作品給更多的人?！?/p>

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