黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝

　　傳承數(shù)千年的古老技藝 見證民族歷史的無字史書

　　黎族刺繡比賽現(xiàn)場。（資料圖）

　　時代變遷，滄海桑田，許多古老的技藝早已消失在浩淼的歷史長河中。然而，在海南黎族地區(qū)，一項存續(xù)數(shù)千年的技藝卻依舊散發(fā)著光芒。在信息時代、數(shù)字經(jīng)濟時代的今天，顯得尤為耀眼。這就是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝。千百年來，這項技藝不僅為全體黎族女子所傳習，更是黎族女子必須具備的一項基本技能。已然成為了黎族人民獨特的史書，濃縮了黎族的歷史與文化，具有強烈的民族性，更是人類歷史上的一個奇觀。

　　然而近幾十年來，掌握織繡技藝的婦女人數(shù)急劇減少，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝正瀕臨滅絕，急需保護。為此，陵水已在陵水民族中學等11所學校開設(shè)“黎錦課堂”，讓越來越多的學生在學校就能感受黎錦技藝的魅力。

　　價值：鮮活的歷史化石

　　根據(jù)研究考證，黎族先民是中國各民族中最早掌握紡織技術(shù)的民族之一，早在3000年以前的殷周時期就已出現(xiàn)。宋元兩代，黎族的棉紡技術(shù)和棉紡織工藝品已經(jīng)達到一個很高的水平。特別是這一時期歷史上最杰出的人物黃道婆，在學習和總結(jié)黎族紡織技術(shù)的基礎(chǔ)上，不僅改革和創(chuàng)新了去籽、彈花、紡線、織布等紡織工具，還運用和推廣黎族紡織錯紗、配色、綜線、絮花等技術(shù)，織成栩栩如生、惟妙惟肖的花紋圖案。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝省級代表性傳承人鄭春榮說，黎錦產(chǎn)于海南黎族居住區(qū)，有悠久的歷史。《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。”南宋名臣范成大所著的《桂海虞衡志》中記載的“黎單”“黎幕”在宋代就已遠銷大陸。

　　黎錦制作。（陵水縣委宣傳部供圖）

　　黎族婦女從小就從母親那里學習紡織技藝，母親通過言傳身教，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統(tǒng)樣式的了解來設(shè)計紡織圖案。在沒有文字的情況下，這些圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。作為黎族文化的載體，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分，更被譽為中國紡織史上的“活化石”。2006年被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2009年被聯(lián)合國教科文組織列入首批“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　特點：獨特的技術(shù)工藝

　　據(jù)了解，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝包括紡、染、織、繡四大工序。紡紗，即把棉花脫子、抽紗，把紗繞成錠。染色，黎族傳統(tǒng)的染料有植物染料、動物染料和礦物染料三種?？棽迹镁峥椦鼨C進行織布。刺繡，有單面刺繡和雙面刺繡兩種。刺繡的技術(shù)可根據(jù)針法、繡法和面料分為三個層次，把繡法、色彩、圖案三者結(jié)合為一體。

　　黎族各方言區(qū)由于生活習慣、文化經(jīng)濟、生產(chǎn)環(huán)境等因素的不同，織錦圖案也有所差異。長期以來，黎族婦女發(fā)揮想象力，創(chuàng)造了豐富的黎錦織繡藝術(shù)圖案。

　　這些圖案可分為兩大類：一類主要是婦女服飾上的各種花紋圖案，以人形紋、動物紋、植物紋、生產(chǎn)工具紋以及三角形、菱形等多種幾何圖形的紋樣居多。另一類是刺繡在龍被、織錦壁掛、織錦掛包和各種裝飾物上的圖案，以人形紋、龍紋、鳳紋、鹿紋、青蛙紋、樹木花草、雷電日月水火等吉祥物居多。

　　龍被是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝精品，是代表黎族傳統(tǒng)織錦技術(shù)最高成就的藝術(shù)珍品。龍被以龍為主體花紋圖案，其他陪襯的圖案有以日月、山水、藍天、祥云、彩虹為主的自然界花紋圖案，以祖宗圖、八仙圖、五子登科圖、福祿壽三星圖、嫦娥奔月圖為主的神話人物圖，以龍鳳、麒麟、蛟龍、白虎、金獅、仙鶴、雄雞、喜鵲、蝙蝠、鯉魚為主的吉祥動物圖案，以靈芝、仙桃、桫欏、牡丹、蓮花、仙草、臘梅、幽蘭、金菊、翠竹為主的吉祥植物圖案。

　　陵水民族中學學生學習黎錦編織。（資料圖）

　　困局：時代的無情沖擊

　　隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的興起，穿黎族傳統(tǒng)服飾的黎族年輕人越來越少。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的傳承又主要是靠母女間心口相傳，這在一定程度上阻礙了技藝的提高和傳播，以至于幾乎到了瀕臨失傳的地步。尤其是20世紀50年代以后，黎族地區(qū)社會發(fā)生了重大變革，經(jīng)濟建設(shè)和各項社會事業(yè)快速發(fā)展，山區(qū)交通落后、信息閉塞的情況發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，衣飾等必需品不再像從前那樣必須由自己完成，喜歡傳統(tǒng)紡染織繡技藝的人越來越少。

　　同時，黎錦制作所需要的其他纖維材料，如樹皮纖維、麻纖維、藤纖維等來源也越來越稀少。黎族婦女能用多種原料染紗染布，但染色植物也越來越少。再加上現(xiàn)成色線越來越多，人們對染料的認識也越來越淡薄。

　　多重因素影響下，近幾十年來，掌握黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的黎族婦女人數(shù)急劇減少，這項技藝也逐漸到了瀕臨滅絕的境地，亟須保護。

　　傳承：及時的保護措施

　　作為黎族百姓聚居區(qū)之一，陵水黎族自治縣在多年前就意識到了黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護的緊迫性。從2013年起，陵水民族中學就開始在學校開設(shè)黎錦興趣班。近年來，在陵水文體局、教科局的扶持下，越來越多的學校開設(shè)了黎錦課程。

　　陵水民族中學有關(guān)負責人表示，縣文體局會派黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝代表性傳承人到學校授課，學校也會邀請一些黎錦織造方面的行家來指導學生。為了培養(yǎng)學生們對黎錦技藝的興趣，陵水文體局專門劃撥經(jīng)費為學校購置黎錦紡織機等工具。為了提高學生學習黎錦編織的熱情，陵水民族中學曾多次組織學生參加陵水黎錦紡織技能比賽。

　　今年，教育部公布了第二批全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校名單，陵水民族中學、陵水本號民僑小學等學校榜上有名。

　　陵水教科局相關(guān)負責人表示，開設(shè)“黎錦課堂”是為了更好地保護和傳承黎族傳統(tǒng)文化。目前，該縣已在陵水民族中學、文羅中心小學等11所學校開設(shè)“黎錦課堂”，下一步還將繼續(xù)擴大“黎錦課堂”的開設(shè)范圍。

　　此外，一些熱愛這項傳統(tǒng)工藝的年輕人也加入到了傳承的隊伍中來。在陵水提蒙鄉(xiāng)高嶺村，在一位年輕人的努力下，陵水哈賽黎錦工藝農(nóng)民專業(yè)合作社已成為村里獨特的景致。

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