習(xí)近平的文藝精神論

　　文學(xué)藝術(shù)，鑄造靈魂。文以載道，文以化人。描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，提升境界。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。啟迪智慧、美化生活。陶冶情操，蕩滌靈魂。展現(xiàn)情懷，承載夢(mèng)想。精神是文藝之魂，沒(méi)有精神也就沒(méi)有文藝。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出弘揚(yáng)七種文藝精神的論述，為文藝的發(fā)展與繁榮指明方向、設(shè)計(jì)頂層、注入動(dòng)力、提振士氣。請(qǐng)隨“學(xué)習(xí)中國(guó)”小編一起學(xué)習(xí)習(xí)近平的文藝精神論。

　　圖為：2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。

　　一、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神增強(qiáng)人民骨氣

　　愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人所應(yīng)該具有的公民道德之一。愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。愛(ài)國(guó)即熱愛(ài)祖國(guó)，而祖國(guó)的直接體現(xiàn)是同胞，國(guó)家的直接體現(xiàn)是政權(quán)。易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；文化滅絕，謂之亡天下?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。文化不滅，則中華不滅。愛(ài)國(guó)，即愛(ài)文化，也就是守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)是自發(fā)的，源于基本的利益觀和良知，它仿佛溶化在人們的血液中，無(wú)法根本清除。由于幾乎每個(gè)人都具有這種潛能，愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想品德。

　　中華民族悠久偉大，愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的，愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情，一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)千百年的凝聚，無(wú)數(shù)次的激發(fā)，最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同，升華為愛(ài)國(guó)意識(shí)。它也是一種道德力量，它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。在幾千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、樂(lè)于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義文藝應(yīng)該時(shí)時(shí)唱響的主旋律。習(xí)近平指出：“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！?/p>

?

　　圖為：2014年12月20日下午，習(xí)近平來(lái)到澳門(mén)大學(xué)參與學(xué)生舉辦的

　　“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”主題沙龍。

　　二、弘揚(yáng)時(shí)代精神堅(jiān)定必勝信心

　　文藝代表時(shí)代風(fēng)貌，文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。文藝和文藝工作者就要有所擔(dān)當(dāng)，以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感創(chuàng)作、生產(chǎn)出更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。習(xí)近平指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎?！?/p>

　　時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。時(shí)代精神體現(xiàn)于社會(huì)精神生活各個(gè)領(lǐng)域的歷史時(shí)代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)代精神集中表現(xiàn)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代的客觀潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)柢取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

　　時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)國(guó)家、民族時(shí)代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)作用的大小，可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平，是衡量文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變化基本趨勢(shì)并已成絕大多數(shù)人民共同的心愿、意志和精神追求。

　　今天中國(guó)，改革創(chuàng)新是時(shí)代大潮、時(shí)代主旋律。關(guān)于改革，習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天?！薄案母镩_(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘ 兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須通過(guò)全面深化改革，著力解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展?！?/p>

　　改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，改革創(chuàng)新是落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、強(qiáng)國(guó)富民的重要條件。改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新精神應(yīng)貫徹到文藝創(chuàng)作的全過(guò)程中。文藝的魅力，在于創(chuàng)新；文藝的繁榮，也在于創(chuàng)新?！捌埲招拢杖招?，又日新”，中國(guó)文藝的生命力恰恰在于它的創(chuàng)新能力，面對(duì)時(shí)代更替與世界變化，中國(guó)文藝總是能夠以其深厚的根基，煥發(fā)新的活力。習(xí)近平指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！彼€說(shuō)：“文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！?/p>

　　習(xí)近平指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”

?

　　圖為：2014年6月6日，習(xí)近平在北京會(huì)見(jiàn)第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表。

　　三、弘揚(yáng)民族精神維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

　　習(xí)近平指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)’、‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。”

　　民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展當(dāng)中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說(shuō)是一個(gè)民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族精神表現(xiàn)在一個(gè)民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范和日常行為上。尤其表現(xiàn)在一個(gè)民族處于逆境中，所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、不屈不撓的操守和心情上。民族精神也是一個(gè)民族的魂，是一個(gè)民族的獨(dú)特人格的彰顯，是一個(gè)民族的慧根。同一民族之間，必須有其相同的文化意識(shí)、生活習(xí)俗、道德規(guī)范、憂(yōu)患心態(tài)與哲學(xué)思想，否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個(gè)民族的命脈所系，是民族同心、同德的關(guān)鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。

　　民族精神具有鮮明的民族性。民族性是指體現(xiàn)在特定民族文化類(lèi)型中、并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對(duì)于特定民族的文化特征的最高層次的抽象。民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)，是民族成員對(duì)于本民族和本體文化的自我認(rèn)同、自我歸屬感，是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的帶有本民族特點(diǎn)、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個(gè)民族價(jià)值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨(dú)特的規(guī)定性，體現(xiàn)著不同民族的精神特征的不可通約性，因?yàn)椴煌拿褡甯髯跃哂胁煌淖匀画h(huán)境、生存方式，在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)具特色的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒(méi)有民族的存在，就沒(méi)有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和民族問(wèn)題》中指出“還必須注意到結(jié)合成一個(gè)民族的人們?cè)诰裥螒B(tài)上的特點(diǎn)。各個(gè)民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的精神形態(tài)不同?！?/p>

　　民族精神具有鮮明的時(shí)代性。時(shí)代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時(shí)間性特征，也就是其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時(shí)間條件下，與一定的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊緊相聯(lián)。為了保證歷史任務(wù)的勝利完成，該民族就要主動(dòng)地、積極地、適時(shí)地對(duì)自身地民族精神進(jìn)行揚(yáng)棄、更新和轉(zhuǎn)化，使其反映新的歷史特點(diǎn)，把握新的時(shí)代規(guī)律，實(shí)現(xiàn)其與新的時(shí)代精神的結(jié)合，成為一種新的民族精神。事實(shí)上，民族精神是每一個(gè)歷史時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積。文化和精神，歸根到底都是一定社會(huì)歷史生活條件的反映，民族精神作為一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和精神動(dòng)力，總是與該民族在一定歷史時(shí)期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。

　　民族精神具有鮮明的歷史傳承性。民族精神是一個(gè)民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識(shí)，是在民族的延續(xù)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個(gè)民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個(gè)民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下從事創(chuàng)造，文化精神的創(chuàng)造也是如此。近代的中華民族精神是對(duì)古代的中華民族精神的某種繼承，當(dāng)代的中華民族精神又是對(duì)近代、現(xiàn)代民族精神的繼承。

　　民族精神具有鮮明的自覺(jué)能動(dòng)性。自覺(jué)能動(dòng)性是指民族精神能被民族主體自我意識(shí)、自我反思和自我覺(jué)悟，從而進(jìn)行自我否定和自我揚(yáng)棄。民族精神不是一成不變的，要隨著社會(huì)歷史的發(fā)展不斷進(jìn)行自我否定和自我更新。民族精神的自覺(jué)性表明，被民族成員普遍知道或認(rèn)可的思想觀念和價(jià)值取向還不一定就是民族精神，必須既被認(rèn)同又被信守的思想觀念和價(jià)值取向才是民族精神。我們的中華民族精神是經(jīng)過(guò)從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始的歷代知識(shí)分子特別是哲學(xué)家整理、提煉、加工過(guò)的自覺(jué)的民族精神，歷代的哲學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷努力，把民族精神由一種樸素意識(shí)和共同心理而提升到理論形態(tài)，從而使民族精神深化和強(qiáng)化，由自發(fā)走向自覺(jué)。

　　民族精神具有鮮明的開(kāi)放性。開(kāi)放性是指不同的民族精神之間具有相互交流、相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)的根本性質(zhì)。民族精神雖主要是以本民族成員的實(shí)踐為主要源泉，同時(shí)吸收外國(guó)民族精神中適合本民族所處時(shí)代、所處社會(huì)物質(zhì)環(huán)境，有利于民族生存和發(fā)展的觀念、原則、思想、理論等。優(yōu)秀民族精神既是民族的，又是世界的，它對(duì)域外同族外籍后裔和其他血統(tǒng)的民族成員都有吸引力、感召力，它是世界文化寶庫(kù)的組成部分。民族精神的開(kāi)放性使文化交流成為可能，互鑒融合使不同文化互相交流、互相吸取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了民族精神、民族文化的開(kāi)放性。當(dāng)人類(lèi)歷史由野蠻進(jìn)入文明以后，特別是“世界歷史”的形成，打破了民族與國(guó)家的閉關(guān)自守狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)和交流成為世界性，于是各民族的文化精神開(kāi)始相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)。在這樣的情況下，任何一個(gè)民族的文化精神想繼續(xù)處于封閉的狀態(tài)，則是不可能的。

　　五千多年?duì)N爛不熄的中華文明，是中華民族精神產(chǎn)生和形成的沃土。禮運(yùn)大同篇、易經(jīng)的時(shí)中觀、大中以正的思想，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大、寥天的開(kāi)礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實(shí)踐篤行等，都是我們中華民族的歷史文化明珠，也是構(gòu)成我中華民族精神的要素。

　　中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它是中華各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動(dòng)力，是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。中華民族精神的基本內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。” 2015年9月11日，習(xí)近平主持召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。”

?

　　圖為：2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)觀看北大師生紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年

　　青春詩(shī)會(huì)時(shí)同朗誦者親切交談。

　　四、弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神扎根人民生活

　　西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義又稱(chēng)“寫(xiě)實(shí)主義”，認(rèn)為在人類(lèi)的認(rèn)知中，我們對(duì)物體的理解與感知，與物體獨(dú)立于我們心靈之外的實(shí)際存在是一致的。一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義關(guān)心現(xiàn)實(shí)和實(shí)際而排斥理想主義。在藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做準(zhǔn)確、詳盡和不加修飾的描述。現(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫(xiě)，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮。西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義具有三個(gè)方面的特性：第一，真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義最根本的意義。這個(gè)意義上，企望真實(shí)地呈現(xiàn)社會(huì)生存的本真樣態(tài)。作為浪漫主義的論辯敵手，作為社會(huì)邊緣貧困小人物的代言，現(xiàn)實(shí)主義理論強(qiáng)調(diào)披露真實(shí)，戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)實(shí)主義抵制作浪漫主義，追求客觀性，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢(shì)族群或階層發(fā)聲。顯然具有素樸的人間情懷和人道精神。第二，典型理論。典型論構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義理論的一項(xiàng)核心內(nèi)容，概括而言，典型論欲求解決的即是文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問(wèn)題。第三，歷史性。歷史性是現(xiàn)實(shí)主義理論中比較可行的一個(gè)準(zhǔn)則，現(xiàn)實(shí)主義確有歷史性的維度。恩格斯在致瑪·哈克奈斯信中說(shuō)“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”把人物置身于一個(gè)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的具體的總體現(xiàn)實(shí)中刻畫(huà)才能達(dá)到“充分的現(xiàn)實(shí)主義”的高度。而且，這個(gè)具體的總體現(xiàn)實(shí)還是不斷發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)主義要塑造那些生動(dòng)的辯證過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)，西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性。要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活。現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者觀眾如入其境。二是形象的典型性。通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。三是具體描寫(xiě)方式的客觀性。作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。

　　我們所要提倡的現(xiàn)實(shí)主義與西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義不同，是體現(xiàn)唯物主義世界觀、歷史觀、實(shí)踐觀、人生觀和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)主義，體現(xiàn)在文藝上，就是以人民為中心。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心?！?/p>

　　習(xí)近平指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，做人民的孺子牛。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！?/p>

　　圖為：2014年5月30日上午，習(xí)近平來(lái)到北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，參加慶?！傲弧?/p>

　　國(guó)際兒童節(jié)活動(dòng)。這是習(xí)近平觀看學(xué)生書(shū)寫(xiě)的毛筆字。

　　五、弘揚(yáng)中華文化精神創(chuàng)造優(yōu)秀作品

　　習(xí)近平指出： “中華民族具有５０００多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)５６個(gè)民族、１３億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。”

　　在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏中不斷發(fā)展，在大浪淘沙中不斷提升，締造了偉大的中華文明，鑄就了華夏兒女自強(qiáng)不息、剛健有為的民族性格，形成了具有鮮明民族特色的中華文化精神。

　　和平共處、多元一體的“和而不同”精神。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明。《禮記·中庸》說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”達(dá)到“中和”，天地才得以正，萬(wàn)物才得以育。“和而不同”是中華“和”文明中極有意義和超越時(shí)空的內(nèi)容。“和而不同”是中華文化為不同國(guó)家、不同文明之間的和諧共生共長(zhǎng)所作的經(jīng)典詮釋和處世準(zhǔn)則，也是中華文化為人類(lèi)文明所奉獻(xiàn)的核心價(jià)值理念。

　　尊重自然、愛(ài)好和平的“天人合一”精神。 “天人合一”思想在幾千年的歷史流變中，塑造了中國(guó)人普遍持久的和平文化心理，為人類(lèi)與自然界的和諧相處指明了方向。對(duì)人類(lèi)追求和平與發(fā)展而非生態(tài)文明發(fā)展以及社會(huì)和諧作出巨大貢獻(xiàn)?！疤烊撕弦弧钡挠^念說(shuō)明，人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，天地自然按一定的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，人也必須遵照天地規(guī)律去認(rèn)識(shí)和改造自身，才能適應(yīng)天地規(guī)律。

　　兼容萬(wàn)物、海納百川的包容精神。中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的包容性。作為中國(guó)傳統(tǒng)思想代表的儒、釋、道三家都有包容性，主張“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。正是這種強(qiáng)大的包容性，使得中華文化遭遇各種外來(lái)文化的沖擊，不僅沒(méi)有消亡，而且一次又一次地在挑戰(zhàn)中進(jìn)行文化更新，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)燦爛的中華文明歷史新階段。

　　為天地立心、為百姓立命的擔(dān)當(dāng)精神。中華傳統(tǒng)文化突出個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族的義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。大丈夫頂天立地，孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。” “天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。（陸游）”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）” “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）” “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。（張載）”等浩如煙海的經(jīng)典表達(dá)，就體現(xiàn)了中華文化偉大的擔(dān)當(dāng)品格。

　　人人平等、天下大同的公平正義精神。“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！薄按蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。……是謂大同。”這種天下大同、天下為公的理念，既顯示了作為志士仁人所追求的高尚道德境界，又顯示了理想的社會(huì)政治境界。

　　重親情、講友善的人倫道德精神。我們生活在親情中，行走于友情中，親情友情為我們每個(gè)人構(gòu)建一個(gè)小社會(huì)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響較大的儒家文化更為重視人倫道德精神，倡導(dǎo)人倫義務(wù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)了人文氣息。

　　強(qiáng)調(diào)變通、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放變革精神。陰陽(yáng)交互的運(yùn)動(dòng)觀充分彰顯了這種精神?！案F則變，變則通，通則久?！蔽覀兊拿褡迨亲钤缣岢霾③`行了文明交流互鑒的民族。走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。中華文化既得以向外廣泛傳播，同時(shí)也從外面得到啟示和豐富。

　　習(xí)近平指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！?/p>

?

　　圖為：2014年1月29日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂舉行2014年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)。

　　習(xí)近平同首都各界人士親切交談，祝賀新春。

　　六、弘揚(yáng)中華審美精神提升鑒別能力

　　習(xí)近平指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望?！?/p>

　　美學(xué)，美學(xué)是研究人與世界的審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn)。作為哲學(xué)的重要分支，是人類(lèi)以文藝方式審美把握歷史與現(xiàn)實(shí)在哲學(xué)思維層面上的一門(mén)學(xué)問(wèn)。中國(guó)傳統(tǒng)審美認(rèn)為，美在意象，審美活動(dòng)就是要在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)意象世界；意象世界照亮真實(shí)的世界，這個(gè)真實(shí)的世界就是中國(guó)美學(xué)所說(shuō)的“自然”，它不是邏輯的“真”，而是存在的“真”，是一個(gè)充滿(mǎn)生命的有情趣的世界；審美活動(dòng)是人的超理性的精神活動(dòng)，美”在意象。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。但是這里說(shuō)的“情”與“景”，不能理解為互相外在的兩個(gè)實(shí)體化的東西，而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。

　　“學(xué)習(xí)中國(guó)”小編認(rèn)為，中華文化精神和中華美學(xué)精神是統(tǒng)一的。中華美學(xué)思想、理論和精神則具有極其鮮明的民族思維和民族學(xué)理標(biāo)識(shí)。一是天人合一的和諧包容的審美理念。先秦時(shí)期的老子、孔子和莊子。圣哲們開(kāi)了把文藝和審美放到整個(gè)社會(huì)文化、宇宙自然、人倫道德的大視野中加以觀照闡釋的好傳統(tǒng)。如果說(shuō)，老子的“道法自然”強(qiáng)調(diào)了天人合一，那么孔子的禮樂(lè)觀和美善觀就凸現(xiàn)了從個(gè)體的社會(huì)責(zé)任出發(fā)去觀照人類(lèi)的審美活動(dòng)，而莊子的大美不言和逍遙至美則是從生命的律動(dòng)來(lái)觀照人類(lèi)的審美活動(dòng)。這就奠定了中華美學(xué)的根基：講仁愛(ài)，重誠(chéng)信，尚和合，求大同。二是是既入世又出世的人間情懷。中國(guó)哲人主張?jiān)诂F(xiàn)世人生的人間情懷中體味精神美感。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的暢快，孔子的“從心所欲，不逾矩”的自由，莊子的“物我兩忘”的逍遙，實(shí)際上一以貫之，都是一種入世與出世的交融統(tǒng)一，是一種生命的堅(jiān)守與情懷，是一種精神的虛靜與高逸，是一種哲思的積淀和升華，也是一種真善美融會(huì)貫通的人生情致和審美旨趣。三是營(yíng)造意象的詩(shī)性與寫(xiě)意品格。中華美學(xué)精神重寫(xiě)意。“美在意象”，是中華美學(xué)精神的真諦。強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意的中華美學(xué)精神孕育出包括情、趣、境、氣、韻、味、品等一系列具有民族學(xué)理特質(zhì)的美學(xué)范疇。

　　習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。” 傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝健康持續(xù)繁榮發(fā)展的重要條件。中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，是文藝工作的中心任務(wù)。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！?/p>

　　圖為：2014年1月20日，中央軍委慰問(wèn)駐京部隊(duì)老干部迎新春文藝演出在北京舉行。

　　習(xí)近平出席，向在座的軍隊(duì)老同志，向全軍離退休老干部，致以新春?jiǎn)柡蚝妥８！?/p>

　　七、弘揚(yáng)中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量

　　習(xí)近平指出：“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂?！敝袊?guó)精神核心元素是民族精神和時(shí)代精神，習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。”

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！?/p>

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)精神的根基。社會(huì)主義文藝以中國(guó)精神為靈魂，就是要立足中華文化的深厚根基，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈融注在文藝創(chuàng)作中。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?/p>

　　中國(guó)正經(jīng)歷巨大的變化，我們面臨的是前所未有的新局面、好形勢(shì)。習(xí)近平說(shuō)：“現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)。”時(shí)代需要文化巨人和文化巨著，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興需要巨大的文化力量。2015年9月11日，習(xí)近平主持召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“要聚焦中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂。要把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程”。會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命?！绷?xí)近平指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！?/p>

?

?

?

?

相關(guān)鏈接：

?